2021年成人高考專升本《政治》備考練習(xí)題及答案(六）

編輯推薦：2021年成人高考專升本《政治》備考練習(xí)題及答案(五）

2021年成人高考專升本《政治》備考練習(xí)題及答案如下：

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2021年成人高考專升本《政治》備考練習(xí)題及答案（六）

一、選擇題：1～40小題。每小題2分。共80分。在每小題給出 的四個(gè)選項(xiàng)中。選出一項(xiàng)最符合題目要求的。

1.哲學(xué)史上的兩大基本派別是指

A.唯物主義和唯心主義

B.主觀唯心主義和客觀唯心主義

C.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義

D.辯證法和形而上學(xué)

A

2.把感覺、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的，這種觀點(diǎn)屬于

A.庸俗唯物主義

B.主觀唯心主義

C.唯物主義經(jīng)驗(yàn)論

D.客觀唯心主義

B

3.設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，是

A.客觀唯心主義觀點(diǎn)

B.主觀唯心主義觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

D.辯證唯物主義觀點(diǎn)

C

4.把靜止絕對(duì)化的觀點(diǎn)是

A.唯物主義的觀點(diǎn)

B.唯心主義的觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D.辯證法的觀點(diǎn)

C

5.發(fā)展即

A.事物的運(yùn)動(dòng)

B.事物的變化

C.事物的壯大

D.舊事物滅亡新事物產(chǎn)生

D

6.矛盾同一性是指

A.矛盾的共性

B.矛盾的個(gè)性

C.矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)

D.矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)

D

7.量是指

A.事物的規(guī)模、程度、速度、水平、次序等可以用數(shù)、量表示的規(guī)定性

B.事物在度的范圍內(nèi)的變化

C.事物發(fā)展的連續(xù)性

D.事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更

A

8.辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，這是指

A.新事物區(qū)別于舊事物

8.新事物產(chǎn)生于舊事物

C.新事物取代了舊事物

D.新事物戰(zhàn)勝了舊事物

B

9.事物的現(xiàn)象是指

A.事物的外部聯(lián)系與表面特征

B.事物的屬性

C.形形色色的事物

D.對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)

A

10.“從思想和感覺到物”是

A.唯物主義認(rèn)識(shí)路線

B.唯心主義認(rèn)識(shí)路線

C.可知論的認(rèn)識(shí)路線

D.不可知論的認(rèn)識(shí)路線

B

11.真理的客觀性是指

A.真理的內(nèi)容是客觀的

B.真理的形式是客觀的

C.真理本身是一種客觀事實(shí)

D.真理反映了客觀

A

12.生產(chǎn)方式是指

A.生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理方式

B.產(chǎn)品的生產(chǎn)與營(yíng)銷方式

C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一

C

13.國(guó)體與政體的關(guān)系是

A.內(nèi)容與形式的關(guān)系

B.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系

C.必然與偶然的關(guān)系

D.原因與結(jié)果的關(guān)系

A

14.毛澤東思想理論體系的中心內(nèi)容，是關(guān)于

A.新民主主義革命的理論

B.社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論

C.革命軍隊(duì)和軍事戰(zhàn)略的理論

D.思想政治工作和文化工作的理論

A

15.當(dāng)今時(shí)代的主題是

A.改革與開放

B.民主與****

C.戰(zhàn)爭(zhēng)與革命

D.和平與發(fā)展

D

16.貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是

A.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)

B.堅(jiān)持黨的先進(jìn)性

C.堅(jiān)持執(zhí)政為民

D.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀

C

17.近代中國(guó)革命的首要對(duì)象是

A.帝國(guó)主義

B.封建主義

C.官僚資本主義

D.民族資本主義

A

18.人民軍隊(duì)區(qū)別于舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是

A.堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)

B.全心全意為人民服務(wù)的宗旨 .

C.優(yōu)待俘虜

D.有思想政治工作

B

19.毛澤東思想被確定為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想并被寫入黨章是在

A.遵義會(huì)議

B.延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)

C.黨的七大

D.八七會(huì)議

C

20.社會(huì)主義本質(zhì)論是鄧小平理論的

A.精髓

B.核心內(nèi)容

C.思想基礎(chǔ)

D.組成部分

B

21.認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，最主要的是認(rèn)清中國(guó)的

A.地理位置和自然條件.

B.礦產(chǎn)資源及其地區(qū)分布

C.人口狀況

D.社會(huì)性質(zhì)和所處的發(fā)展階段

D

22.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)規(guī)定，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治的基本目標(biāo)是 ( )

A.在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主 政治

B.堅(jiān)持和完善人民民主專政

C.堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度

D.堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度

A

23.在社會(huì)主義初級(jí)階段，所有制結(jié)構(gòu)中占主體地位的是 ( )

A.公有制經(jīng)濟(jì)

B.國(guó)有經(jīng)濟(jì)

C.集體經(jīng)濟(jì)

D.非公有制經(jīng)濟(jì).

A

24.按勞分配就是按 ( )

A.勞動(dòng)者的能力分配個(gè)人消費(fèi)品

B.勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品

C.勞動(dòng)力的價(jià)值分配個(gè)人消費(fèi)品

D.勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的責(zé)任分配個(gè)人消費(fèi)品

B

25.允許和鼓勵(lì)一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來，這是 ( )

A.治貧的權(quán)宜之計(jì)

B.造成兩極分化的根源

C.對(duì)按勞分配原則的否定

D.實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路

D

26.確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的核心問題是，正確認(rèn)識(shí)和處理 ( )

A.改革與開放的關(guān)系

B.發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系

C.經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革的關(guān)系

D.計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系

D

27.民主首先而且主要是指一種 ( )

A.國(guó)家制度，是國(guó)體和政體的統(tǒng)一

B.組織原則

C.管理方式

D.協(xié)商議事

A

28.我國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是 ( )

A.中共中央

B.全國(guó)人民代表大會(huì)

C.國(guó)務(wù)院

D.最高人民法院

B

29.社會(huì)主義精神文明為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供 ( )

A.物質(zhì)基礎(chǔ)

B.目標(biāo)和方向

C.思想基礎(chǔ)

D.精神動(dòng)力和智力支持

D

30.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是 ( )

A.愛國(guó)主義

B.集體主義

C.社會(huì)主義

D.為人民服務(wù)

D

31.我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，必須把 ( )

A.維護(hù)世界和平放在首位

B.發(fā)展同世界各國(guó)的友好關(guān)系放在首位

C.避免世界大戰(zhàn)放在首位

D.國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和國(guó)家利益放在首位

D

32.臺(tái)灣與大陸和平統(tǒng)一后，臺(tái)灣特別行政區(qū)可以享有比香港、澳門特別行政區(qū)更高度的 自治權(quán)利，主要體現(xiàn)在 ( )

A.擁有行政管理權(quán)

B.擁有立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)

C.可以實(shí)行單獨(dú)的財(cái)政預(yù)算

D.可以保留自己的軍隊(duì) 。

D

33.香港特別行政區(qū)基本法的修改權(quán)屬于 ( )

A.香港特別行政區(qū)立法會(huì)

B.香港特別行政區(qū)行政會(huì) .

C.全國(guó)人民代表大會(huì)

D.全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)

C

34.中國(guó)共產(chǎn)黨的根本組織原則是 ( )

A.集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人分工負(fù)責(zé)相結(jié)合

B.黨的代表大會(huì)制度和各級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)

C.民主集中制

D.少數(shù)服從多數(shù)，多數(shù)照顧少數(shù)

C

35.我國(guó)新時(shí)期的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，從根本上說，是 ( )

A.愛國(guó)主義性質(zhì)的

B.政治聯(lián)盟性質(zhì)的

C.社會(huì)主義性質(zhì)的

D.人民民主性質(zhì)的

C

(36～40題為去年7月1日至今年6月30日的時(shí)事題，此處略)

二、辨析題：41～42小題，每小題10分，共20分。首先判斷正 確或錯(cuò)誤。然后說明理由。

41.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。

錯(cuò)誤。

(1)矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。普遍性是共性、絕對(duì)性，特殊性是個(gè)性、相對(duì)性。普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)出來，普遍性是特殊性的共同本質(zhì);特殊性是普遍性的基礎(chǔ)，特殊性內(nèi)含普遍性，但比普遍性更豐富。

(2)整體和部分是反映事物的全體與它的組成部分(要素)之間的關(guān)系。整體由部分組成，部分存在于整體之中，部分作為整體的一部分而存在;由各個(gè)部分組成一個(gè)整體以后，那么整體的性質(zhì)和功能與原來各個(gè)部分的性質(zhì)和功能是不同的。

(3)普遍性和特殊性，整體和部分，它們是從不同方面反映事物不同關(guān)系的兩對(duì)范疇，不能把它們混同起來。

42.延安整風(fēng)的中心任務(wù)是反對(duì)宗派主義。

錯(cuò)誤。

延安整風(fēng)的主要內(nèi)容是反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，其中，中心任務(wù)是反對(duì)主觀主義。

主觀主義主要表現(xiàn)為教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。教條主義者滿足于書本理論，脫離實(shí)踐，在實(shí)際工作中一切從書本出發(fā)。經(jīng)驗(yàn)主義者尊重經(jīng)驗(yàn)而輕視理論，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為埋頭日常的具體事務(wù)，只見樹木，不見森林。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都是以主觀與客觀相分離、理論與實(shí)踐相脫離為主要特征的，都犯了主觀主義的錯(cuò)誤。整風(fēng)主要是克服主觀主義，特別是教條主義。

三、簡(jiǎn)答題：43～45小題。每小題10分。共30分。

43.怎樣理解認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍，即理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的重要性?

一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程包括實(shí)踐到認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐兩次飛躍，其中，認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的飛躍具有更重要的意義。這是因?yàn)椋?/p>

(1)理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界，單靠理論本身是達(dá)不到目的的。正確的理論能夠揭示事物發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)，為實(shí)踐指明方向和道路，提高人們改造世界的自覺性，避免盲目性。所以，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐，把理論轉(zhuǎn)化為群眾的行動(dòng)，理論才能轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑焓澜绲膹?qiáng)大 的物質(zhì)力量。

(2)理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能獲得檢驗(yàn)和發(fā)展。人們?cè)趯?shí)踐中得到的理性認(rèn)識(shí)是否正確，是否是真理，或者具有多少真理性，理性認(rèn)識(shí)本身是無法解決的。只有把理論應(yīng)用于實(shí)踐，看它是否達(dá)到預(yù)期的目的，才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確。只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，正確的認(rèn)識(shí)才能得到證實(shí)，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)才能得到糾正，不完全的認(rèn)識(shí)才能得到補(bǔ)充。即使正確的認(rèn)識(shí)，也只有回到實(shí)踐中去，不斷吸取新的經(jīng)驗(yàn)，才能得到發(fā)展。

44.為什么說革命和改革都是解放生產(chǎn)力?

(1)革命是解放生產(chǎn)力，這是歷史唯物主義的一個(gè)基本命題。ff1國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，其根本目標(biāo)就是****帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的桎梏，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路。這是革命，所以，革命是解放生產(chǎn)力。

(2)社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)新體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。

45.我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架是什么?

我國(guó)建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，是相互聯(lián)系相互制約的幾個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一體，它包括：①堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，建立產(chǎn)權(quán)清晰、責(zé)權(quán)明確、政企分開、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度;②建立全國(guó)統(tǒng)一開放的市場(chǎng)體系，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)市場(chǎng)緊密結(jié)合、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)相互銜接，促進(jìn)資源優(yōu)化配置;③轉(zhuǎn)變政府管理經(jīng)濟(jì)的職能，建立以間接手段為主的完善的宏觀調(diào)控體系，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行;④建立以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度，效率優(yōu)先，兼顧公平，鼓勵(lì)一部分地區(qū)一部分人通過合法經(jīng)營(yíng)和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)先富起來，走共同富裕的道路;⑤建立多層次的社會(huì)保障制度，為城鄉(xiāng)居民提供同我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的社會(huì)保障，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。

四、論述題：46小題.20分。

46.“一國(guó)兩制”在哪些方面繼承和發(fā)展了馬克思主義?

(1)“一國(guó)兩制”構(gòu)想依據(jù)的是馬克思主義方法論，即實(shí)事求是。正如鄧小平所說，“一國(guó)兩制”的提出，要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東的話來講就是實(shí)事求是，這個(gè)構(gòu)想是從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)提出來的。港、澳、臺(tái)地區(qū)長(zhǎng)期與祖國(guó)分離，當(dāng)?shù)厝嗣裆钤谫Y本主義制度下并習(xí)慣資本主義的生活方式。這些歷史造成的事實(shí)是在解決港、澳、臺(tái)問題時(shí)必須充分考慮到的。在這種情況下，只能實(shí)事求是地尋求解決港、澳、臺(tái)問題的途徑，做到使各方面都能接受。用“一國(guó)兩制”方式而不是用社會(huì)主義的方法來解決，既對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有利，也充分照顧到港、澳、臺(tái)地區(qū)的歷史和現(xiàn)實(shí)情況，符合中華民族的根本利益。.

(2)“一國(guó)兩制”構(gòu)想發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說。按照馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，在一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部，只能存在一種社會(huì)制度及其相應(yīng)的政權(quán)組織形式，而不允許另一種社會(huì)制度及其組織形式存在。而按照“一國(guó)兩制”構(gòu)想，在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)允許有兩個(gè)不同性質(zhì)的社會(huì)制度長(zhǎng)期并存;社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。這是對(duì)馬克思列寧主義國(guó)家學(xué)說的重要發(fā)展。正如鄧小平所說：“以社會(huì)主義制度為主體的國(guó)家包含不同的制度，馬克思沒有講過這個(gè)問題，我們大膽地提了，如果不這樣設(shè)想，絕對(duì)不可能統(tǒng)一。”

(3)“一國(guó)兩制”是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的靈活運(yùn)用和發(fā)展。和平共處五項(xiàng)原則是處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的準(zhǔn)則。“一國(guó)兩制”將和平共處五項(xiàng)原則運(yùn)用于處理一個(gè)國(guó)家內(nèi)部實(shí)行不同制.度地區(qū)之間的關(guān)系，因此是和平共處五項(xiàng)原則的靈活運(yùn)用和發(fā)展。

鄧小平說：“根據(jù)中國(guó)自己的實(shí)踐，我們提出‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’的辦法來解決中國(guó)的統(tǒng)一問題，這也是一種和平共處。”

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