2021上半年四川公務(wù)員考試行測(cè)真題-言語理解與表達(dá)（考生回憶版）

2021上半年四川公務(wù)員考試行測(cè)真題-言語理解與表達(dá)（考生回憶版）

16.華夏文明甚至整個(gè)人類文明發(fā)展演變到今天，其實(shí)都有一個(gè)________的過程，人們喜歡自由自在地生活，不喜歡被疊床架屋束縛，簡(jiǎn)潔的價(jià)值觀與人類追求單純明凈的趣味也非常契合。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.刪繁就簡(jiǎn)

B.言簡(jiǎn)意賅

C.去偽存真

D.去粗取精

17.“一日為師，終身為父”，是傳統(tǒng)師徒制的寫照。歷史上，師徒制保障了傳統(tǒng)工藝技藝的________，可謂手工業(yè)時(shí)代的一種職業(yè)教育模式。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，大機(jī)器生產(chǎn)使職業(yè)院校代替師徒制，成為培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)工人的主陣地。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.生生不息

B.蒸蒸日上

C.薪火相傳

D.一脈相承

18.積極的愛國應(yīng)該有意識(shí)地訴諸理性。一個(gè)_______愛國的人，如果不能冷靜下來，以理性的方式表達(dá)愛國訴求，而是任由自己的愛國情感_______，完全可能適得其反，不僅幫不到自己的國家，還會(huì)損害自己的國家，同時(shí)又戕害到無辜的他人。

依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.自夸 蔓延

B.自詡 泛濫

C.自命 失控

D.自吹 放縱

19.山川地理的阻隔是把“雙刃劍”，在某種程度上，它可以________免受外部干擾的環(huán)境，使不同人群在漫長(zhǎng)歷史時(shí)期得以自由地各自向前發(fā)展，保護(hù)文化的多樣性;但是封閉的環(huán)境同時(shí)也很可能________文化的活力，使其停滯不前，甚至消亡湮滅。

依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.構(gòu)成 扼殺

B.孕育 釋放

C.提供 消磨

D.營造 禁錮

20.教育與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合催生了大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)公開課程這一在線教育形式，使得獲取教育資源更加________，每門課程可以同時(shí)________的學(xué)生數(shù)量幾乎沒有限制，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)教育資源的低成本、廣覆蓋。

依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.便利 接納

B.豐富 選擇

C.快捷 匯集

D.多元 囊括

21.《白鹿原》是上世紀(jì)九十年代初發(fā)表的。那是個(gè)還有人對(duì)“文學(xué)”兩個(gè)字充滿_______，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)寫長(zhǎng)東西的時(shí)代;是還有許多青年，在信息閉塞的情況下，找好書讀，伏案寫，投稿給文學(xué)雜志，_______著被認(rèn)可的時(shí)代。

依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

A.眷戀 盼望

B.熱情 等待

C.依戀 渴望

D.熱忱 期盼

22.中國的建筑風(fēng)格從來都是________的，并不一味拒絕“洋建筑”，關(guān)鍵在于如何在借鑒的過程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí)。而人們之所以________當(dāng)下的一些西式建筑熱，就在于其舍本逐末、生搬硬套，缺少了對(duì)歷史的敬畏和對(duì)文化的理解。

依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.海納百川 否定

B.千姿百態(tài) 反感

C.兼容并蓄 質(zhì)疑

D.獨(dú)樹一幟 排斥

23.“茍日新，日日新，又日新”是商朝的開國君主成湯刻在澡盆上的警詞，其本義是指洗澡除去肌膚上的污垢，引申為精神上的棄舊圖新。也就是說，如果能每天除舊更新，就要________。“茍日新，日日新，又日新”從動(dòng)態(tài)角度來強(qiáng)調(diào)不斷革新。可見，中國傳統(tǒng)文化是比較強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的，要求人們以一種革新的姿態(tài)，適應(yīng)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，而不能________，阻擋歷史前進(jìn)的步伐。

依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.鍥而不舍 夜郎自大

B.循序漸進(jìn) 坐井觀天

C.迎難而上 抱殘守缺

D.持之以恒 因循守舊

24.人工智能技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)就業(yè)會(huì)不可避免地造成沖擊，許多崗位和職業(yè)將逐步消失。不過，大家不必過于_______。事實(shí)證明，每次技術(shù)革命都推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，新技術(shù)的發(fā)展還會(huì)_______出更多的新工作崗位。但面對(duì)未來人工智能時(shí)代的新挑戰(zhàn)，政府、企業(yè)和個(gè)人還是應(yīng)該_______，積極擁抱變革。

依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.緊張 產(chǎn)生 居安思危

B.焦慮 創(chuàng)造 未雨綢繆

C.擔(dān)憂 提供 有備無患

D.著急 設(shè)立 常備不懈

25.在日常環(huán)境中，人們往往有著________的身份標(biāo)簽，一言一行都會(huì)影響周圍人對(duì)自身的評(píng)價(jià)，所以，自然而然便保持著一種無形的________。但是，當(dāng)這些社區(qū)中的“好居民”，工作中的“好職工”進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境，其自身的身份特征________，“反正也不認(rèn)識(shí)我”人們?nèi)缡窍胫谑且恍┎晃拿鳜F(xiàn)象隨之產(chǎn)生。

依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.特有 自省 消失

B.鮮明 壓力 模糊

C.明確 自律 弱化

D.固有 束縛 偏移

26.在哲學(xué)家看來，語言是存在的家園，語言代表物質(zhì)的存在，代表人的存在。荷爾德林既是詩人，也是哲學(xué)家，他的名句“詞語破碎處，無物可存在”通過海德格爾的闡釋更加得到了升華，擴(kuò)大了其影響力。在海德格爾看來，“語言乃是人的所有物”“唯有語言處，才有世界”“語言足以擔(dān)保——也就是說，語言保證了人——作為歷史性的人而存在的可能性”，語言“是那種擁有人之存在的最高可能性的本有事件”。所以，語言是人之存在的明證。難怪那么多哲學(xué)家都對(duì)語言研究感興趣，甚至還有專門的語言哲學(xué)分支。

這段文字意在說明：

A.語言即是存在

B.哲學(xué)思想的傳承

C.語言深刻影響哲學(xué)

D.哲學(xué)家對(duì)語言的看法

27.原產(chǎn)于美洲西部的魯冰花，英文名為“Lupin”，在希臘文里是悲苦的意思，通常生長(zhǎng)在貧瘠的田野、鄉(xiāng)間的小路，生命力強(qiáng)。而在我國臺(tái)灣高山地區(qū)，魯冰花常跟茶樹種在一起，據(jù)說可以幫助茶樹健康生長(zhǎng)，并且可以使茶葉芳香甜美。另外，魯冰花死后肥沃了土地，讓茶樹長(zhǎng)得更加茂盛。魯冰花這種堅(jiān)忍不拔、大公無私、“化作春泥更護(hù)花”的精神，正如同世間最真摯的母愛。所以，它可以用來象征母愛，作為母親節(jié)兒女獻(xiàn)給母親最好的禮物。

這段文字意在說明：

A.魯冰花成為母愛之花的緣由

B.魯冰花的原產(chǎn)地及生長(zhǎng)特性

C.魯冰花為何常與茶樹種在一起

D.魯冰花在中西文化中的不同含義

28.與標(biāo)準(zhǔn)化的超市等市場(chǎng)形態(tài)不同，菜市場(chǎng)保留著原始的活力和熟人社會(huì)特有的人情魅力。在菜市場(chǎng)里，不發(fā)一語、冷冰冰的自助式購物是不存在的。為了挑選稱心的食材，人們需要踩著略顯臟亂的馬路、擠過摩肩接踵的人群，走過眾多攤位，挑選、詢問、討價(jià)還價(jià);間或偶遇鄰居熟人，還會(huì)拉拉家常、交流信息。充滿生活味道的“煙火氣”，拉近了人們的心理距離，催生了人與人之間親昵的情感。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)菜市場(chǎng)的：

A.經(jīng)營理念

B.角色定位

C.競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

D.存在價(jià)值

29.漢字經(jīng)歷甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等字體發(fā)展變化，在每種字體的書寫中，都蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)價(jià)值。龜甲獸骨上清麗瘦硬的甲骨文、青銅器里圓轉(zhuǎn)古樸的金文、刻石中整齊端莊的篆書，個(gè)體字符的線條、結(jié)構(gòu)，整體章法的布局、排列，都表現(xiàn)出鮮明的審美取向和追求。漢字在實(shí)用功能和美學(xué)價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下，形成了中國特有的文化現(xiàn)象——書法。書法作品中結(jié)構(gòu)的疏密、行筆的緩急，更將漢字的美發(fā)揮到極致。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A.書法在中國傳統(tǒng)文化中具有重要地位

B.文字是一種具有審美價(jià)值的視覺符號(hào)

C.漢字的形體演變反映了審美取向的變化

D.書法充分發(fā)揮了漢字所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值

30.現(xiàn)代化是一個(gè)世界性課題。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，各國現(xiàn)代化進(jìn)程色彩紛呈而又相容相通，匯聚為一曲多元與共識(shí)的交響。從歷史經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值取向上看，現(xiàn)代化應(yīng)體現(xiàn)民族性與世界性、多元與共識(shí)的統(tǒng)一。從這個(gè)角度理解和推進(jìn)現(xiàn)代化，須摒棄自我中心、唯我獨(dú)尊的立場(chǎng)和心態(tài)。遺憾的是，當(dāng)今西方一些思想家在這個(gè)問題上是存在偏頗的。對(duì)于他們而言，西方理性主義是理解和詮釋現(xiàn)代化問題的基本立場(chǎng)。這樣一種理論定位容易導(dǎo)致“西方中心主義”，我們應(yīng)有這種文化警醒。

這段文字的主旨是：

A.理性主義思想家排斥西方文明

B.現(xiàn)代化進(jìn)程應(yīng)由世界各國共同推進(jìn)

C.不同國家對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)存在分歧

D.現(xiàn)代化過程中應(yīng)正確看待西方理想主義

31.戲曲之舞追求氣韻生動(dòng)、興味蘊(yùn)藉，獨(dú)立成章的舞段雖不多，卻有極為完善的審美規(guī)范，體現(xiàn)為眾多程式技巧，有相應(yīng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也就是人們常說的“規(guī)矩”。當(dāng)我們想把某種舞蹈引入戲曲時(shí)，首先應(yīng)考慮這種舞蹈于戲曲是否合適。曾有人用舞劇《絲路花雨》的舞姿造型改造京劇《天女散花》，好像很貼近主題，不想天女的輕盈飄逸之態(tài)盡失，反顯笨拙。從石窟壁畫復(fù)原的“敦煌舞”在身形、力量、技巧方面的要求，均與戲曲之舞不同，當(dāng)后者的“擰、傾、圓、曲”被替換為“雙手平托、出胯沖身成三道彎”的基本體態(tài)時(shí)，戲曲的味道也就蕩然無存了。

這段文字意在說明：

A.不是所有舞蹈類型都適合戲曲

B.過多的舞蹈會(huì)破壞戲曲的韻味

C.引入戲曲的舞蹈應(yīng)該符合戲曲的審美特質(zhì)

D.“規(guī)矩”是戲曲之舞與其他舞蹈融合的鴻溝

32.改革開放以來，我國制造業(yè)發(fā)展迅速，2010年產(chǎn)值超過美國，成為全球制造業(yè)第一大國。不過，隨著我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，制造業(yè)發(fā)展的困難增加，亟需轉(zhuǎn)型升級(jí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國制造業(yè)31個(gè)行業(yè)大類中，非金屬礦物制造業(yè)、金屬制品業(yè)等傳統(tǒng)行業(yè)占比高達(dá)86%，高端產(chǎn)品供不應(yīng)求，無效和低端產(chǎn)品嚴(yán)重過剩，供需兩側(cè)錯(cuò)配矛盾突出。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)我國制造業(yè)：

A.呈現(xiàn)出穩(wěn)中向好的態(tài)勢(shì)

B.亟需轉(zhuǎn)型升級(jí)

C.化解過剩產(chǎn)能任務(wù)繁重

D.存在大而不強(qiáng)的特征

33.傳統(tǒng)文化中生態(tài)倫理思想有助于人們樹立節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，選擇適度的消費(fèi)方式。儒家的“取之有度，用之有節(jié)”思想和道家的“知足去奢”思想，告誡人類應(yīng)當(dāng)克制自身欲望，珍惜、節(jié)約資源，既考慮到當(dāng)前，也應(yīng)該考慮到未來。引導(dǎo)人們樹立正確合理的消費(fèi)理念，更加注重環(huán)境、資源在代際之間的公正分配。給自然留下更多的修復(fù)空間，給子孫留下地綠、天藍(lán)、水凈的生存環(huán)境。這一思想與當(dāng)今社會(huì)存在的享樂主義、消費(fèi)主義思潮是針鋒相對(duì)的。

這段文字主要談?wù)摰氖牵?/p>

A.生態(tài)倫理思想的傳統(tǒng)文化淵源

B.生態(tài)倫理思想對(duì)消費(fèi)理念的影響

C.傳統(tǒng)文化中生態(tài)倫理思想的當(dāng)代價(jià)值

D.儒家與道家在生態(tài)倫理方面的相同之處

34.美國歷史學(xué)家戴維斯在《檔案中的虛構(gòu)》一書中，以16世紀(jì)法國赦罪書中的案情編造為例，凸顯所謂原始檔案的虛構(gòu)性，引發(fā)歷史研究者對(duì)檔案可信性的質(zhì)疑，但是換一個(gè)角度，在檔案的記錄、歸檔與篩選、保存等制作環(huán)節(jié)中所摻雜的主觀意識(shí)，恰好也是檔案的一種真實(shí)性，更可以反映某種特定的時(shí)代風(fēng)尚。因此，對(duì)檔案可信性的質(zhì)疑，不應(yīng)導(dǎo)致對(duì)檔案的否定與摒棄，而是更應(yīng)進(jìn)一步地發(fā)掘其中深藏的多元化的歷史真貌。

這段文字意在說明:

A.主觀意識(shí)可能會(huì)影響檔案的可信性

B.檔案多少都會(huì)反映特定的時(shí)代風(fēng)尚

C.學(xué)者對(duì)檔案的虛構(gòu)性持有不同見解

D.存在虛構(gòu)成分的檔案也應(yīng)善加利用

35.鄉(xiāng)愁作為一種情感表達(dá)方式，具有時(shí)代烙印，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁指向的多是有限的鄉(xiāng)村場(chǎng)景、人物和故事，現(xiàn)代意義的鄉(xiāng)愁所指的則是一種具有人文意味，歷史情懷的文化象征。農(nóng)耕時(shí)代信息不暢，交通不便，人們顛沛流離，”黃鶴一去不復(fù)返”“少小離家老大回”是人生常態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入科技超速發(fā)展時(shí)期，有人稱之為“最好的時(shí)代”，但經(jīng)歷了改革開放以來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展后，許多社會(huì)問題顯露出來，市場(chǎng)化、城市化讓故鄉(xiāng)變得越來越模糊，鄉(xiāng)愁不僅是文化反嚼，更是對(duì)無法解決的社會(huì)問題的反思。

這段文字主要是剖析“鄉(xiāng)愁”的：

A.歷史淵源

B.時(shí)代內(nèi)涵

C.地域特征

D.問題指向

36.美國《科學(xué)》雜志的一項(xiàng)研究表明：咖啡因是讓蜜蜂忠誠專一的物質(zhì)，正如咖啡因會(huì)刺激人類的大腦一樣，這種化學(xué)物質(zhì)也可以刺激蜜蜂的大腦，特別是其中一個(gè)叫蕈形體的腦區(qū)城，這一區(qū)域跟氣味的學(xué)習(xí)和記憶有關(guān)，咖啡因的攝入使得蜜蜂深刻地記住了在柑橘和咖啡花朵上采集花蜜這件事情，所以在接下來很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，蜜蜂都離不開這種特殊味道的花蜜了。

最適合這段文字標(biāo)題的是：

A.花蜜與咖啡因

B.難以抗拒的咖啡因

C.蜜蜂為何“單戀一枝花”

D.蜜蜂學(xué)習(xí)和記憶的奧秘

37.隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，會(huì)有越來越多的老年人掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，能夠熟練使用智能手機(jī)。但要知道，技術(shù)的發(fā)展是在不斷演進(jìn)的，一個(gè)社會(huì)總會(huì)不斷出現(xiàn)新的“落伍者”，即便是今天在數(shù)字化社會(huì)中成長(zhǎng)起來的年輕人，未來也可能淪為“落伍者”，面臨今天部分老人所面臨的困境。因此，拋開技術(shù)不談，我們的公共服務(wù)，首先還是應(yīng)在理念上有更多的包容、普惠底色，真正依據(jù)不同群體的需求去設(shè)定公共服務(wù)提供方式，而不是一味追求技術(shù)上的“現(xiàn)代化”。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A.從資源和技術(shù)上能有效解決老年人面臨的根本性難題

B.老年人在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代遭遇數(shù)字鴻溝的現(xiàn)象變得更加突出

C.在相關(guān)領(lǐng)域針對(duì)老年人等群體提供更為人性化的服務(wù)

D.數(shù)字化帶來便利的同時(shí)也給部分老年人群體帶來不便

38.①與傳統(tǒng)媒體“你給什么我看什么”的信息獲取方式不同，網(wǎng)絡(luò)媒體為用戶提供了更大的自由度，讓他們可以選擇自己想看的內(nèi)容

②然而，很多學(xué)者擔(dān)憂過度個(gè)性化的推薦會(huì)引起“回聲室效應(yīng)”

③由于網(wǎng)絡(luò)信息的過載和多樣，很多社交媒體也都采用了各種各樣的方式來為用戶推送更加個(gè)性化的新聞，讓新聞更加符合每個(gè)人的口味

④現(xiàn)代人已經(jīng)習(xí)慣通過社交網(wǎng)站來獲取各類新聞信息

⑤這些個(gè)性化算法使得只有和人們的意識(shí)形態(tài)一致的信息才會(huì)被呈現(xiàn)，人們的視野越來越窄，可以接觸到多元化信息的機(jī)會(huì)越來越少

⑥根據(jù)算法的推薦，人們逐漸接收到的都是和自己意見相似的新聞與朋友分享的信息，持不同觀點(diǎn)的人也逐漸形成愈發(fā)封閉的小圈子

將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

A.④②⑥⑤①③

B.⑥①②④③⑤

C.⑥⑤①②④③

D.④①③②⑥⑤

39.①壓力面前，一些人聲稱理想很豐滿、現(xiàn)實(shí)很骨感

②在他們看來，只有為個(gè)人利益而活著才是最現(xiàn)實(shí)和最有意義的

③還有一些人在理想與現(xiàn)實(shí)反差的所謂痛苦中不能自拔，迷茫和沉淪

④一些人甚至開始奚落崇高、嘲笑理想

⑤正因如此，那些真正為理想而活著的人，才顯得格外難能可貴

⑥歲月的淘洗中，堅(jiān)守理想并不是一件容易的事

將以上句子重新排列，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.①④③②⑥⑤

B.⑥①④②③⑤

C.①④②③⑤⑥

D.⑥①②③⑤④

40.我們看物體時(shí)，物體反射的光線經(jīng)過角膜，穿過瞳孔，再經(jīng)過晶狀體的折射，穿過玻璃體，最后匯聚到視網(wǎng)膜上。這樣，我們就可清晰地看到物體。但對(duì)于近視的人而言，來自物體的光線在到達(dá)視網(wǎng)膜之前就匯聚在一起了，所以看到的物體是模糊不清的，一個(gè)主要的原因就是角膜的曲率變了。目前傳統(tǒng)的激光治療近視的方法，就是將角膜雕刻成“眼鏡”，雖能立竿見影且效果持久，但風(fēng)險(xiǎn)較高，因此無風(fēng)險(xiǎn)治療近視，越來越被人們所期待。

這段文字接下來最可能講的是：

A.不同治療近視方法的優(yōu)缺點(diǎn)

B.無風(fēng)險(xiǎn)治療近視取得的進(jìn)展

C.傳統(tǒng)的激光治療近視方法的弊端

D.如何實(shí)現(xiàn)永久矯正近視患者視力

41.當(dāng)一個(gè)人專注于一項(xiàng)喜歡的事業(yè)時(shí)，他自然也就沉浸在一種愉悅的情緒中，全力以赴地去做，盡心盡力地去做，心平氣和地去做。他在全情投入的過程中，很自然地處在一種寧靜致遠(yuǎn)、物我兩忘的至高境界。這種境界可以使人樂以忘憂，可以增強(qiáng)人體的免疫功能。書法家僅僅是易于專注的一個(gè)群體，其他能夠?qū)Ｗ⒂诠ぷ鞯娜耸?，同樣也可獲得長(zhǎng)壽，如作家、科學(xué)家等，他們中都不乏活了八九十歲甚至年過百歲的長(zhǎng)壽老人。

下列說法與原文相符的是：

A.書法家的平均壽命高于普通人

B.長(zhǎng)壽者多是善于集中注意力的人

C.寫作和科研對(duì)人的專注度要求更高

D.精神狀態(tài)在一定程度上影響人的生理功能

42.正如盧梭所說，“規(guī)章只不過是穹隆頂上的拱梁，唯有慢慢誕生的風(fēng)尚才最后構(gòu)成那個(gè)穹隆頂上的不可動(dòng)搖的拱心石”。管用而有效的法律，既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里。

這段文字沒有暗示的信息是：

A.沒有了法治理念，法治就沒了靈魂，成了無本之木、無源之水

B.法律條文的嚴(yán)謹(jǐn)性和民眾對(duì)法律的深透了解是推行法治的前提

C.只有努力使法治成為全民信仰，才能推動(dòng)法治，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

D.人們法治精神的缺失必將導(dǎo)致法律懸空、制度空轉(zhuǎn)、法治不興

43.“黃河百害，唯富一套”是人們耳熟能詳?shù)乃渍Z。這“唯富一套”的局面是如何形成的呢?_______________：兩千多年前的秦漢先民們?cè)谶@里興修水利，開創(chuàng)了自流灌溉、無壩引水等水利工程奇跡，這些創(chuàng)造性的水利工程與舉世聞名的都江堰相比也毫不遜色。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.自漢代以來，利用黃河灌溉的寧夏平原就成為西北最大的灌區(qū)

B.寧夏平原得天獨(dú)厚的水利灌溉條件，自古就吸引了各個(gè)朝代的屯墾軍民

C.流淌在寧夏境內(nèi)的這不足400公里的黃河河段，幾乎被視為寧夏的生存基礎(chǔ)

D.除了自然的恩寵外，生活在寧夏這片土地上的人們也一直孜孜不倦地努力著

44.勒索軟件這類病毒通過某種方式侵入用戶計(jì)算機(jī)中，獲取文件系統(tǒng)的使用權(quán)限，然后將特定類型的文件加密。加密方式往往很復(fù)雜，相比于早期勒索病毒采用對(duì)稱加密方式，非對(duì)稱加密方式解密難度要大很多。非對(duì)稱加密是一種加密容易但解密困難的加密技術(shù)，這類加密技術(shù)中最廣為人知的是RSA加密算法，它的基本構(gòu)想很簡(jiǎn)單：我們可以很容易地計(jì)算出兩個(gè)大素?cái)?shù)的乘積，但是若把一個(gè)很大的數(shù)字拆成兩個(gè)大素?cái)?shù)，就會(huì)困難得多。

下列說法與原文相符的是：

A.RSA加密算法的加密原理非常復(fù)雜

B.勒索軟件會(huì)導(dǎo)致計(jì)算機(jī)無法正常工作

C.對(duì)稱加密和非對(duì)稱加密方式僅用于勒索軟件

D.非對(duì)稱加密方式使得一些勒索軟件極難被破解

45.藝術(shù)生的培養(yǎng)目前存在一個(gè)很矛盾的現(xiàn)象：一方面學(xué)習(xí)藝術(shù)表演的學(xué)生人數(shù)很多，就業(yè)壓力大;另一方面卻是人民群眾對(duì)文藝演出的需求越來越強(qiáng)烈，對(duì)好的文藝作品期待值很高，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。其實(shí)各大藝術(shù)院校每年的藝術(shù)創(chuàng)作成果并不少，其中不乏精品，但是，_______________。因此，在藝術(shù)生的培養(yǎng)過程中可以給學(xué)生創(chuàng)造更多的社會(huì)演出機(jī)會(huì)。

填入畫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.大部分藝術(shù)院校沒有建立一個(gè)長(zhǎng)效的舞臺(tái)演出機(jī)制

B.院校的藝術(shù)作品雖然普通，卻傾注了教師與學(xué)生的心血

C.藝術(shù)創(chuàng)作成果與人民群眾生活之間缺少一個(gè)通暢的交流渠道

D.每個(gè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)，都需要藝術(shù)理論和舞臺(tái)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合

以上內(nèi)容為“2021上半年四川公務(wù)員考試行測(cè)真題-言語理解與表達(dá)（考生回憶版)”。了解更多有關(guān)考試的內(nèi)容，關(guān)注環(huán)球網(wǎng)校地方公務(wù)員頻道。為及時(shí)獲得2021年各地方公務(wù)員報(bào)名時(shí)間、準(zhǔn)考證打印時(shí)間、考試時(shí)間、考試成績(jī)查詢時(shí)間、面試時(shí)間等相關(guān)信息，推薦各位考生使用 免費(fèi)預(yù)約短信提醒服務(wù)，預(yù)約成功可盡早獲得通知。還可以點(diǎn)擊下方按鈕，免費(fèi)下載更多地方公務(wù)員精華資料、系列模擬試題喲!小編在這里預(yù)祝大家考試順利!