2021年導(dǎo)游證考試《全國導(dǎo)基》輔導(dǎo)資料：中國歷史文化常識

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2021年導(dǎo)游證考試《全國導(dǎo)基》輔導(dǎo)資料：中國歷史文化常識

一、國號名稱的主要由來

國號就是一個國家的名稱、稱號。在歷史長河中，每一個新王朝的確立都會定一個新的國號，以示正統(tǒng)。縱觀整個中國古代史，各朝代所定國號主要有以下幾個緣由。

(一)根據(jù)創(chuàng)建者所在部族、部落聯(lián)盟的名稱定國號

如歷史上的商(湯為商部族)、周、秦等。

(二)根據(jù)創(chuàng)建者原有的封號或爵位定國號

如歷史上的晉(司馬炎曾封晉王)、隋(楊堅曾封隋王)、唐(李淵曾襲爵唐國公)、魏(曹丕曾襲位魏王)等。

(三)根據(jù)創(chuàng)建者的發(fā)跡地定國號

如歷史上的漢(劉邦從漢中起兵)、宋(趙匡胤陳橋兵變后發(fā)跡地宋州)等。

(四)根據(jù)所建政權(quán)的地域名稱定國號

如三國時的蜀和吳等。

(五)根據(jù)創(chuàng)建者發(fā)跡地的特產(chǎn)定國名

如歷史上的遼。“遼”在契丹語中為“鑌鐵”(上等的精煉鐵，契丹特產(chǎn))之意。

(六)以寓意吉祥的字意定國號

如歷史上的元。忽必烈根據(jù)漢臣劉秉忠的建議，以《周易》乾卦的彖傳“大哉乾元”定國號，寓意開辟了新天地。

(七)根據(jù)讖語(預(yù)言)定國號

如歷史上的齊，就是根據(jù)“金刀利刃齊刈之”讖語定的國號，以示只有“齊”方可平定天下。

(八)根據(jù)創(chuàng)建者的姓氏定國號

如歷史上的陳(為南朝的陳霸先所建)。

(九)為克前朝而定國名

如歷史上的金。女真人曾受契丹人壓迫，所以女真統(tǒng)治者針對“遼”(鑌鐵之意)。定國號“金”。寓意比鐵更堅強有力，可以克“遼”。再如歷史上的清。努爾哈赤在東北地區(qū)崛起時初定國號“后金”。但明朝德運為火。在五行理論中金不能克火，反而要遭火克，所以皇太極在位時，將“后金”的國號改為“清”。一方面“清”同音通假“金”，另一方面，清主水，以克明朝之火。

(十)根據(jù)社會上流行的口號定國號

如歷史上的明。紅巾軍起義時，流行一句口號“彌勒降生，明王出世”。朱元璋自比明王，所以定國號“明”。

二、帝王、皇族、皇戚稱謂及君位繼承制度

(一)帝王、皇族、皇戚的稱謂

1.帝王稱謂

中國古代奴隸社會的最高統(tǒng)治者稱“后”“王”“天子”。其中“后”與“王”的稱謂源于原始社會。夏、商、周三代的最高統(tǒng)治者都稱“王”。“天子”名稱出

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現(xiàn)于西周。周朝衰落后，諸侯小國的君主們開始稱“王”。

秦王贏政統(tǒng)一中國后，認為自己“德兼三皇，功高五帝”，所以把“皇”“帝”二字結(jié)合起來開始稱“皇帝”，這一稱呼被后世歷代君主沿用。“皇帝”也可以簡稱單字“皇”或“帝”，如歷史上著名的“唐明皇”“漢武帝”。

皇帝自稱“朕”“寡人”等。先秦時期，“朕”(指自身)和“寡人”為第一人稱，不分貴賤，人人可用。但秦始皇時規(guī)定“朕”“寡人”只能皇帝自用。皇帝自稱“寡人”有兩層意思。第一，表示皇帝是天下獨一無二的人。第二，也是君主的謙稱。臣子尊稱皇帝為“陛下”。“陛”原指帝王宮殿前的臺階。“陛下”的稱謂含有帝王宮殿臺階下的臣屬向皇帝進言之意，即卑者向尊者進言之意。“殿下”一詞也有此意，但“殿”比“宮”低，所以“殿下”的稱謂是臣子們對太子、親王、皇太后、皇后等人的尊稱。

2.皇族、皇戚的稱謂

(1)太皇太后、皇太后、皇后、嬪妃

皇帝的祖母稱“太皇太后”;皇帝的母親稱“太后”;皇帝的正妻稱“皇后”(注：夏商時王的正妻稱“妃”。周時開始稱“后”。秦始皇稱“皇帝”后，其正妻稱為“皇后”)?；实鄣闹T妾通稱嬪妃。歷代嬪妃又分許多等級名稱。如美人、貴人、才人、昭儀、婕好，貴嬪、貴妃，清代時還有答應(yīng)、常在等。太皇太后和皇太后可以自稱“哀家”，因為死了丈夫，含“悲哀先帝”之意。皇后在皇帝面前自稱“妾”，在臣子面前稱“我”“吾”或“本官”。嬪妃也如此。

(2)皇太子

皇帝諸子中皇位的法定繼承人稱“皇太子”“太子”。又因皇太子居所位于皇宮東側(cè)，東方主未來，所以人們又稱太子為”東宮”“東宮太子”。

(3)皇太弟、皇太孫、公主、駙馬

中國歷史上，當(dāng)皇帝指定自己的弟弟為皇位繼承人時，即稱皇太弟。歷史上的晉懷帝司馬熾、唐武宗李炎、唐昭宗李曄均以皇太弟身份即位。

由皇帝冊立的有皇位繼承權(quán)的嗣孫為皇太孫。如明代的建文皇帝朱允炆即以皇太孫身份即位。

皇帝的女兒稱公主(注：漢代時皇帝的姐妹稱長公主;皇帝的姑母稱大長公主)?；实鄣呐龇Q駙馬，清代時稱額駙。

(二)君位繼承制度

中國古代君位繼承制度主要有兩種形式：

1.父死子承

中國自夏朝建立到清朝滅亡，近4000年的歷史發(fā)展中，歷代王朝大都采用君位世襲制來進行權(quán)力的交接。即帝王生前在自己的兒子中，選中一人作為皇

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權(quán)的法定繼承人，他死后將君位傳給他。但父死子承的君位繼承制又有兩種方式，一為嫡長子繼承制，二為秘密立儲制。

(l)嫡長子繼承制

宗法社會中稱正妻為嫡或嫡親。嫡妻所生的兒子為嫡子?；屎笫腔实鄣恼?，她所生的長子稱嫡長子。嫡長子繼承制在周朝初期確立下來。其主要內(nèi)容是：天子的王位由嫡長子繼承，余子封諸侯。諸侯之位也由嫡長子繼承，余子封為卿大夫。卿大夫之位也由嫡長子繼承，余下封士;士以下則為庶人。中國古代大多數(shù)王朝均采用了此方法。

(2)秘密立儲制

清代雍正皇帝為了避免皇子們?yōu)闋帄Z皇權(quán)而相互殘殺，精心設(shè)計了秘密立儲制度。內(nèi)容是：皇帝將選中的太子名字寫在密詔中，一式兩份，分別放在兩個匣子內(nèi)。一份命人放在乾清官“正大光明”匾的后面，一份由皇帝親自保存。帝崩后，文武大臣同時將兩個匣子打開，核對兩份詔書內(nèi)容，確定無誤后，宣布新帝登基。

2.兄終弟及

兄終弟及即由皇帝的弟弟繼承皇位，這種方式往往用在皇帝無子嗣的情況下，明代的崇禎皇帝就是通過這種方法繼承皇位的。

三、帝王的謚號、廟號、尊號、仝稱、陵號、年號

(一)謚號

謚號是古代對死去的帝王、大臣、貴族按其生平事跡評定后，給予的褒貶或同情的稱號，往往用固定的字表現(xiàn)出來。謚號的使用始于西周。

謚號大致分三類。第一類屬于褒揚的，有“文、武、景、惠、莊、烈、昭、穆、英、成、康”等。如明成祖朱棣的謚號“文”。第二類屬于貶義的，有煬、厲、靈、幽等。如隋煬帝的“煬”。第三類屬于同情的，有哀、懷、愍、悼等。如漢哀帝的“哀”。

謚號一般不獨立使用，會與廟號結(jié)合或與全稱結(jié)合而用。如明長陵圣號碑書寫著“大明成祖文皇帝之陵”的字樣等。

(二)廟號

帝王供奉祖先、祭祀祖宗的地方為太廟。先皇駕崩后，新帝要去太廟奉祀，追尊先皇為“某祖”或“某宗”，并刻在神牌之上。這種死后神主奉祀于太廟的稱號即為廟號。一般來說，開國皇帝或為國家立過特殊功勛的皇帝可以稱祖號，其他大多稱宗號。如明太祖朱元璋、明成祖朱棣、清圣祖康熙、清高宗乾隆等。

(三)尊號

尊號是指古代對皇帝、太后、皇后在生前或死后所上的頌揚、尊崇性的稱號，又稱徽號。

(四)全稱

全稱是指古代帝王的廟號、尊號、謚號的合稱。如清代乾隆皇帝的全稱是：高宗法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝。其中高宗是乾隆皇帝的廟號;法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣22字是乾隆皇帝的尊號;純皇帝是乾隆皇帝的謚號。

(五)陵號

陵號是指皇帝死后所葬陵寢的名號。如明成祖朱棣的陵為長陵、神宗朱翊鈞的陵為定陵。清代乾隆皇帝的陵稱裕陵等。

(六)年號

年號是指某皇帝在位之年的名號。如朱棣統(tǒng)治時期稱永樂。愛新覺羅·玄燁統(tǒng)治時期稱康熙。永樂和康熙就是年號。先秦至漢初無年號，漢武帝繼位后首創(chuàng)年號，以后成為制度。歷代帝王凡遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事，都要更改年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。明清皇帝大多一人一個年號，故后世即以年號作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。

四、職官與官吏制度

職官指在國家機構(gòu)中擔(dān)任一定職務(wù)的官吏。官吏制度也稱“官員制度”，指中央管理職官的制度。

(一)中央官制的變化與發(fā)展

秦漢處于封建社會確立的初期，為加強君主專制，確立了以三公九卿為主的一套完整的官僚機構(gòu)。三公指丞相、太尉、御史大夫;九卿則指奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟內(nèi)史和少府。漢武帝開始，歷代皇帝以各種手段不斷擴大內(nèi)廷權(quán)力，而外朝(三公九卿為外朝)的權(quán)力逐漸被削弱，專制皇權(quán)得以加強。

隋唐為封建社會的繁榮期，確立了三省六部制度。三省指中書省(秉皇帝旨意，掌管機要，發(fā)布政令);門下省(可與中書省共議國政，負責(zé)審查詔令，簽署奏章，并有封駁權(quán));尚書省(是中央執(zhí)行政務(wù)的總機構(gòu))。六部指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。六部是尚書省的組成部分。三省六部制將秦漢時丞相的權(quán)力一分為三，三省長官皆稱宰相，削弱了相權(quán)，加強了皇權(quán)。

宋代則設(shè)置宰相掌行政;樞密使掌軍務(wù);三司使掌財政。三者間各有所專，卻又相互牽制，而結(jié)果是便于皇帝控制。

元代中央最高行政機構(gòu)為中書省+首領(lǐng)為中書令，往往由太子兼任。

明代，廢丞相，設(shè)華蓋殿、謹(jǐn)身殿、武英殿、文淵閣、東閣等大學(xué)士，成為皇帝的顧問和謀士。成祖即位后，命官品較低的翰林院編修等人文淵閣當(dāng)值，參與政務(wù)，稱內(nèi)閣。明仁宗后，內(nèi)閣職位漸高，實際掌握了宰相的權(quán)力。

清襲明制，初期最高決策機構(gòu)為議政王大臣會議，后設(shè)內(nèi)閣。雍正七年( 1729年)，以西北用兵之名，設(shè)軍機處，并一直延續(xù)至清末。軍機處主要負責(zé)承旨草詔及處理軍政事務(wù)。軍機處是專制皇權(quán)高度發(fā)展的必然產(chǎn)物。

(二)勛、爵、品級、補子

1.勛

勛也稱勛官，為授予功勛者的官號，但無實權(quán)。如上柱國、柱國、上護軍、護軍、上輕車都尉、輕車都尉、上騎都尉、都尉等十二等級。明代又分文勛、武勛。勛官之制始于南北朝，清代被廢。

2.爵

爵是古代貴族封號的等級。周朝分封諸侯，分為公、侯、伯、子、男五等。漢承周制。以后歷代沿襲，具體規(guī)則不盡相同。凡受封者皆有食邑。明朝宗室封爵分為八等，分別是親王、郡王、鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍、奉國將軍、鎮(zhèn)國中尉、輔國中尉和奉國中尉。其他貴族仍按公、侯、伯、子、男等級封爵。清代爵位有三個系統(tǒng)：宗室爵位、異姓功臣爵位和蒙古爵位。順治六年(1649年)后，清代宗室爵位共分十二級，只授予愛新覺羅的子孫們，分別是：和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、奉恩鎮(zhèn)國公、奉恩輔國公、不入八分鎮(zhèn)國公、不入八分輔國公、鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍、奉國將軍、奉恩將軍共十二等。“不入八分”指不能享受八種待遇標(biāo)準(zhǔn)。

3.品級

品為古代官員的級別。周朝官員級別分為九命。從魏晉開始，將官員分為九品，一品最高，九品最低。北朝時又將每品分出正、從兩級。從此，官員品級定為九品十八級。如清朝的知縣是正七品，知府是從四品。未入九品的稱“流外”，清代稱其為“來人流”。“未人流”者須經(jīng)過專業(yè)的考試才可“人流”。

4.補子

補子是指古代官員所穿官服的前胸和后背上用金絲和彩絲繡成的標(biāo)志其品級的圖飾。所以，官服又稱“補服”“補褂”。補子出現(xiàn)于明朝，至清更明文規(guī)定：文官繡鳥、如一品仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品云雀、五品白鷴、六品鷺鷥、七品及八品鵪鶉、九品練雀;武官繡獸，如一品麒麟、二品獅、三品豹、四品虎、五品熊、六品彪、七品及八品犀牛、九品海馬。

五、天干、地支、時辰、生肖

(一)天干與地支

天干地支簡稱“干支”，取意于樹木的“干枝”。中國古代的歷法中將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱十天干，將子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥稱十二地支。

十天干與十二地支按固定的順序依次搭配，組成60組，通稱六十甲子(見表2-1)。60之后又周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。天干地支在中國古代成為記錄時間順序的符號，古人用它來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時。

(二)時辰、生肖

l.時辰

中國古代將一個晝夜稱一日，將一日劃分為十二個時間段稱時辰(一個時辰為2小時)。時辰用十二地支表述。

2.生肖

生肖共12個，又稱12屬相。起源于戰(zhàn)國，東漢時已有明確記載。生肖是古人用自然界中的11種動物與傳說中的龍對應(yīng)12地支進行紀(jì)年的方法。使人們方便記憶自己出生之年。

十二生肖是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

六、古代天文與歷法

(一)古代天文

中國占代天文學(xué)是世界上起步最早、發(fā)展最快的國家之一，也是我國古代最發(fā)達的四門自然科學(xué)(天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué))之一。

我國古代的天文學(xué)可以追溯到公元前2000多年的堯帝時代，當(dāng)時就有專職的天文官，以“觀象授時”，歷經(jīng)了幾千年，我國的古代天文學(xué)取得了輝煌的成就。主要表現(xiàn)在三個方面。第一，經(jīng)過幾千年對天象的觀察，記載了世界上最完整、最豐富的天象資料，為天象的研究奠定了基礎(chǔ)。第二，創(chuàng)造性地設(shè)計和制造了多種觀察天象的儀器。如最古老的天文儀器土圭、東漢張衡設(shè)計制造的渾天儀等。我國對公元前240年彗星的記載是世界上最早的哈雷彗星資料。第三，古人觀察日月星辰的位置及變化，目的是通過觀察掌握準(zhǔn)確的天象資料，從而用來確定四季、編制歷法，為生產(chǎn)和生活服務(wù)。

我國占代天文學(xué)將天上的恒星分為兒大星區(qū)，即三垣、四象、七曜、二十八宿、北斗等。

1.三垣

三垣指北方天空的三個星座，即太微垣、紫微垣、天市垣。紫微垣居中，位于天的最高處，由15顆星構(gòu)成。紫微垣在中國古代被認為是天帝居住之處。太微垣是天上的政府機關(guān)所在地。天市垣是天上的市場。

2.四象

地球一年繞太陽轉(zhuǎn)一圈，而古人將人眼從地球上所看到的太陽在天球上移動的路線叫作黃道。黃道分為四個星區(qū)，將每個星區(qū)中的星宿串聯(lián)起來，想象為四種動物的形象，稱四象。東方七宿如飛舞的巨龍，故稱東方蒼龍(或青龍);西方七宿猶如跳躍的猛虎，故稱西方白虎：南方七宿像展翅飛翔的朱雀，故稱南方朱雀;北方七宿似龜蛇，故稱北方玄武。

3.七疆

七曜又稱七耀。古人稱日、月及金、木、水、火、土五星為七曜(另說七曜指北斗七星)。

4.二十八宿

古人將人眼所看到的月亮繞地球運行時在天球上留下的軌跡稱白道，白道基本上沿黃道運行。月亮運行一天，在黃道上留下的距離稱“一舍”，該舍所在的星宿稱“一宿”。月亮繞黃道一周共28舍(28天區(qū))，此為二十八宿的由來。二十八宿分屬四象。東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕;西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參;南方七宿：井、鬼、柳、星(七星)、張、翼、軫;北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁。

二十八宿分四組，分別與四個地平方位、四種顏色、四組動物相匹配，即為四象。

5.北斗

北斗即北斗星，西方天文學(xué)稱大熊星座。

北斗是指在北天(紫微星垣外)排列成勺形的七顆亮星。北斗星在夜間可以幫助人們辨別方向。

(二)古代歷法

中國是世界上最早發(fā)明歷法的國家之一，歷法的出現(xiàn)對經(jīng)濟、文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

中國傳統(tǒng)歷法之一的農(nóng)歷，又稱“陰歷”“黃歷”“舊歷”等。采用陰陽合歷的方式，即以太陽的運動周期作為“年”，以月亮圓缺的周期作為“月”，以閏月來協(xié)調(diào)年和月的關(guān)系。另外，古人還根據(jù)太陽運動在一年中的位置變化及由此引起的地面氣候演變的次序，將一年又分為24段，即24節(jié)氣。24節(jié)氣分列在12個月中，反映了四季、氣溫、植物生長變化的情況，與農(nóng)牧業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，因此人們稱其為農(nóng)歷。

1.年

年，原始含義為莊稼成熟一次。以地球繞太陽運行一周為一年，古人測出大約365. 25天為一個太陽年，并用于支紀(jì)年。元代郭守敬所編著的《授時歷》，將一年的時間確定為365. 2425天為一年，這比地球繞太陽一周的實際時間只差了26秒?！妒跁r歷》比西方的公歷早了300多年。

2.季

古人將一年分為四季。正月、二月、三月為春季，分別稱孟春、仲春、季春。四月、五月、六月為夏季，分別稱孟夏、仲夏、季夏。七月、八月、九月為秋天，分別稱孟秋、仲秋、季秋。十月、十一月、十二月為冬季，分別稱孟冬、仲冬、季冬。

3.月

古人將月亮圓缺一次的周期稱“月”。一年共有12個月，大月30天，小月29天。每月初一稱“朔”，十五稱“望”。另外，每月還有“上弦”日(初七或初八)和“下弦”日(二十二或二十三)。古人還將每月的30天分為三個階段。第一個10天稱上旬;第二個10天稱中旬;最后10天稱下旬。通常離立春最近的那個“朔日”(春節(jié))所在的月為正月。

4.日

古人以一個晝夜交替為一日。

5.節(jié)氣

節(jié)氣又稱氣。古人將一年分為24個節(jié)氣，用來表示氣候、降雨的變化。24節(jié)氣起源于黃河流域，幾千年來成為中國各地農(nóng)業(yè)活動的依據(jù)。

24節(jié)氣是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨;立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑;立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降;立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。為了方便記憶，人們還編了一首“24節(jié)氣歌訣”：

春雨驚春清谷天，

夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

七、陰陽、五行、八卦

(一)陰陽

陰陽原指向日為陽，背日為陰的日照相背。后被引申到自然界相互對立、相互消長的現(xiàn)象、事物和聯(lián)系中。如：日為陽，月為陰;天為陽，地為陰;君為陽，臣為陰;男為陽，女為陰;氣為陽，血為陰;夫為陽，妻為陰;動為陽，靜為陰;上為陽，下為陰;南為陽，北為陰;臟為陽，腑為陰等。

(二)五行

五行指金、木、水、火、土，古人認為這五種元素構(gòu)成了宇宙萬物。五種元素相互滋生，相互制約，使自然界不斷發(fā)展變化(見圖2 -1，表2-3)。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

五行還被人們附會、引申于各種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象中，衍生出五色、五方、五臟、五音、五性等。五行的生克規(guī)律被人們在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)中廣泛應(yīng)用。

(三)八卦

八卦是八種符號，各有名稱，象征著八種基本自然現(xiàn)象。

為了便于記憶，人們編了一首八卦順口溜：乾三連，坤三斷，震仰盂，艮覆碗，離中斷，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

八卦分先天八卦和后天八卦兩種。先天八卦相傳為遠古伏羲氏所創(chuàng)，后天八卦相傳為周文王所創(chuàng)。周文王時又推演出64卦(由上下兩個經(jīng)卦疊合而成)。

八、科舉制度

(一)科舉制與科舉考試

科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的方法，所以稱科舉。中國古代的科舉制從隋朝大業(yè)元年(605年)開始，到清朝光緒三十一年(1905年)為止，歷經(jīng)1300多年。1300年中通過科舉考試產(chǎn)生了700多名狀元，近11萬名進士，數(shù)百萬的舉人，為封建國家提供了大量優(yōu)秀人才。中國的科舉制度是中國歷史上最具開創(chuàng)性和平等性的官吏人才選拔制度。

以明清為例，科舉考試從下至上分為童試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。

1.童試

童試又稱童生試、院試、郡試、道試，是獲取生員資格的入學(xué)考試。參加童試的人不分年齡大小統(tǒng)稱童生。考試合格后取得生員(秀才)資格。

2.鄉(xiāng)試

明清兩代每三年在省城舉行的考試。因為在秋天舉行，所以又被人們稱為秋闈。參加鄉(xiāng)試中榜的稱舉人，舉人的第一名稱“解元”。

3.會試

明清兩代每三年在京城舉行的考試。因為考試在春天進行，所以人們又稱其為春闈。會試由禮部主持，各省的舉人及國子監(jiān)的監(jiān)生都有資格參加，中榜的稱貢士，貢士的第一名稱“會元”。

4.殿試

殿試也稱廷試，是科舉考試的最高級別，殿試名義上由皇帝主考。錄取者分為三甲，一甲也稱鼎甲，共三人，賜“進士及第”。其中一甲第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。二甲若干人，賜“進士出身”。三甲若干人，賜“同進士出身”。一、二、三甲統(tǒng)稱進士。

(二)科舉盛名

1.連中三元

如果一名考生在鄉(xiāng)試、會試、殿試中連續(xù)獲得第一名，即鄉(xiāng)試中中了“解元”、會試中中了“會元”、殿試中中了“狀元”，則被人們稱為“連中三元”。自隋代至清代　1300年的科舉考試中連中三元的只有13人。

2 .獨占鳘頭

唐宋以來，在皇帝大殿前有～塊雕刻著龍和大龜(鰲)的大石板，每次殿試后的金殿傳臚的儀式上，新科狀元在行禮時都要單獨站在這塊石板上，所以人們又稱狀元為“獨占鰲頭”。

3.蟾宮折桂

“蟾宮折桂”典故說的是晉武帝與大臣郄詵的一段對話，郄詵用月宮廣寒殿的桂枝來形容自己是出眾的人才。唐以后，蟾官折桂用來比喻中榜的進士。

4.金榜題名

殿試之后錄取的進士名單，一般用黃紙書寫，多為皇帝點定，稱皇榜、金榜、黃甲。所以，考中進士就是“金榜題名”了。

九、四書五經(jīng)、三綱五常、十三經(jīng)

(一)四書五經(jīng)

四書是指：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱，宋代所定。朱熹撰《四書章句集注》，始有“四書”之名。前兩種是從《禮記》中抽出的，是封建社會知識分子科舉考試的必讀書。

五經(jīng)是指：《詩》《書》《札》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典，漢武帝時定。也是科舉考試必讀書。

(二)三綱五常

三綱和五常的合稱，簡稱“綱常”。“三綱”即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”;“五常”即仁、義、禮、智、信，這是封建倫理道德的規(guī)范化教條，對維護封建統(tǒng)治秩序起到巨大的作用。

(三)十三經(jīng)

十三經(jīng)是指十三部儒家經(jīng)典，經(jīng)漢、唐、宋形成。它們是：《詩經(jīng)》 《尚書》 《周易》 《周禮》 《儀禮》 《札記》 《春秋公羊傳》(《公羊傳》)、《春秋轂粱傳》(《轂梁傳》)、《春秋左氏傳》(《左傳》)、《孝經(jīng)》《論語》 《爾雅》 《孟子》。

《周禮》 《儀禮》 《札記》合稱為“三禮”。

《公羊傳》 《轂粱傳》 《左傳》合稱為“春秋三傳”。

十、中醫(yī)

中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中中醫(yī)是指以漢族勞動人民創(chuàng)造出來的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，也稱漢醫(yī)。中國其他傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)如藏醫(yī)、蒙醫(yī)、苗醫(yī)被稱為民族醫(yī)學(xué)。

中醫(yī)相傳始于神農(nóng)氏嘗百草?！吨芏Y》中已有了最早的醫(yī)學(xué)分類。中醫(yī)學(xué)以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人看成一個統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切四診法，探求病因，歸納出癥型，以辨證論治原則制定治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手法，使人體達到陰陽凋和而康復(fù)。

(一)中醫(yī)診療方法

戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲，根據(jù)民間流傳的經(jīng)驗和自己多年的實踐，總結(jié)出了診斷疾病的四種方法，即望、聞、問、切法。望診就是看病人氣色，觀察病人外部的神色狀態(tài)及排泄物來推斷疾病。聞診就是通過聽覺和嗅覺，根據(jù)病人說話的聲音和氣昧，作為判斷病癥的參考。問診是通過詢問病人或知情人，來了解病人的癥狀、病因等病情，作為診斷的依據(jù)。切診就是切脈，根據(jù)病人的脈象，了解病人患病的內(nèi)在情況。

(二)中醫(yī)的治療方法和手段

大夫?qū)Σ∪嗽\斷后，針對不同病人的體質(zhì)特征和對疾病的反應(yīng)，辨證論治，選擇“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等不同的治療手段。

中醫(yī)的治療方法很多，主要有：

1.針灸

針灸由“針”和“灸”構(gòu)成，是典型的“內(nèi)病外治”的物理治療手段。針灸利用金屬的針或艾炷、艾卷，通過經(jīng)絡(luò)、腧穴的作用，在人體特定的部位進行針灸或施灸，以達到治療疾病、解除病痛的目的。

2.推拿

推拿又稱按摩，是一種非藥物的物理療法。是醫(yī)生運用雙手在特定的穴位、病痛的地方，運用椎、拿、按、摩、揉、捏、點、拍等手法，達到舒筋通絡(luò)、扶傷止痛的作用。

3.刮痧

刮痧時利用牛角、玉石等器具，在人體皮膚的相關(guān)部位刮拭，直到刮出皮下出血凝結(jié)成像米粒樣的紅點為止。通過這種良性刺激，使經(jīng)絡(luò)穴位處充血，改善局部微循環(huán)，祛除邪氣，清熱除濕，消腫止痛。

4.拔罐

拔罐是利用火罐形成的負壓，造成充血現(xiàn)象，產(chǎn)生治療作用。拔罐對風(fēng)濕病、腹痛、哮喘、腹背肌肉勞損效果突出。

5.方劑和成藥

方劑是醫(yī)生開出的專為某一位患者調(diào)配的藥劑。

中成藥是以中草藥為原料，經(jīng)制劑加工制成各種不同劑型的中藥制品，包括丸、散、膏、丹各種劑型。

另外，東漢時期，華佗發(fā)明的麻沸散，成為世界上最早的醫(yī)療麻醉藥，為外科手術(shù)創(chuàng)造了條件。16世紀(jì)時，我國還發(fā)明了“人痘接種法”，有效地預(yù)防了天花的擴教傳播，這種方法通過俄國醫(yī)生傳到土耳其、英國及歐洲。

歷史上中醫(yī)著名的醫(yī)學(xué)著作有《黃帝內(nèi)經(jīng)》 《神農(nóng)本草經(jīng)》 《傷寒雜病論》 《千金方》 《本草綱目》等。著名的十大名醫(yī)是：扁鵲(戰(zhàn)國)、華佗(東漢)、張仲景(東漢)、皇甫謐(魏晉)、葛洪(西晉)、孫思邈(唐)、錢乙(北宋)、朱震亨(元)、李時珍(明)、葉天士(清)等。

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