2012年上海市公務(wù)員錄考試《申論》真題及答案(B卷)

 2013年上海公務(wù)員考試安排提醒：2012年12月23日

　2012年上海市公務(wù)員錄考試《申論》真題及答案(B類)

　　一、注意事項(xiàng)

　　1.申論考試與傳統(tǒng)的作文考試不同，是分析駕馭材料的能力與表達(dá)能力并重的考試。 　2.作答參考時(shí)限：閱讀資料40分鐘，作答110分鐘。

　　3.仔細(xì)閱讀給定的資料，按照后面提出的“申論要求”依次作答在答題紙指定位置?！　?.答題時(shí)請認(rèn)準(zhǔn)題號(hào)，避免答錯(cuò)位置影響考試成績。

　　5.作答時(shí)必須使用鋼筆或簽字筆，在答題紙有效區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無效。

　　二、資料

　　1.眼下走在城市的大街上，我們多半會(huì)被這樣的戶外廣告包圍著：“奢華”“豪宅典范”“上流人家”“皇家”“至尊”“國際高尚住宅”等;打開報(bào)紙網(wǎng)站，一些充滿誘惑力的廣告鋪天蓋地：“尊崇”“正統(tǒng)龍脈”“稀有尊貴生活”“品位，源自尊貴血統(tǒng)”，伴隨著香車美女的巨幅彩照，張揚(yáng)著奢華與富貴。 近年來，奢侈品消費(fèi)火暴，據(jù)《商業(yè)藍(lán)皮書：中國商業(yè)發(fā)展報(bào)告(2009―2010)》顯示：中國奢侈品消費(fèi)總額已增至94億美元，全球占有率為27.5%，并首次超越美國，成為世界第二大奢侈品消費(fèi)國。該藍(lán)皮書預(yù)測說，未來5年，中國奢侈品市場將占據(jù)全球奢侈品消費(fèi)額首位。有媒體稱，就推動(dòng)奢侈品業(yè)增長而言，中國已經(jīng)成為無可置疑的領(lǐng)頭羊。 全球退稅公司(Global Refund)2010年1月21日發(fā)布數(shù)據(jù)稱：據(jù)法國海關(guān)退稅統(tǒng)計(jì)，2009年中國前來法國的游客購物總額增長率達(dá)47%，共在法國消費(fèi)了1.58億歐元，占法國當(dāng)年退稅購物貿(mào)易額的60%，成為來法旅游的外國游客中消費(fèi)最多的大客戶。在法國購物退稅的外國人中，中國人占據(jù)了13%，超過日本人(10%)、俄羅斯人(9%)和美國人(7%)。中國游客的主要消費(fèi)集中在時(shí)裝，人均消費(fèi)額為1071歐元，且這一局勢呈上升態(tài)勢：從2007年的39%、2008年的23.3%,一直到2009年的47%，也就是說，中國人的消費(fèi)能力確實(shí)在持續(xù)增長。 改革開放30多年來，我們的國家的確發(fā)展了，人民的生活的確也有了巨大的改善，但也不得不承認(rèn)，一部分國人在富了之后的奢侈消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)，令人咋舌、讓人惶惑。眼下，熱衷“住大房、開大車、吃大餐”的人不在少數(shù);出國游，一擲千金狂購奢侈品的也是大有人在。某大款的兒子結(jié)婚時(shí)，包下一整座豪華酒樓，一連喜慶數(shù)日，婚禮耗資數(shù)百萬;有的富人花數(shù)萬元高價(jià)買寵物，聲稱不要國產(chǎn)的、只要進(jìn)口的，覺得牽一條名貴犬或者外國犬去遛，狗有身份，主人才風(fēng)光;更有甚者，有的富人點(diǎn)一道菜就是數(shù)萬元，甚至十多萬元，不管肚子能否裝得下，也不管最后浪費(fèi)多少，只要能出風(fēng)頭，只要能提高自己的知名度，只要能“鎮(zhèn)”住與他比闊的人，就覺得有面子。 2011年4月19日，上海國際車展媒體日拉開帷幕，75款首發(fā)車與千輛展車亮相新國際博覽中心。此次上海車展上某款車竟要價(jià)4700多萬元，但令人驚奇的是，越是天價(jià)豪車，越有人捷足先登。這款昂貴的超級(jí)跑車還未展出，就被人“先下手為強(qiáng)”訂下。在豪車館N5館里，這輛身價(jià)最高的超級(jí)跑車停放在展位的最里面，要接近它，至少要經(jīng)過兩道圍欄。這款在全球只發(fā)售77輛的豪華超級(jí)跑車，中國地區(qū)的配額只有5輛，而這些限量車已被全部預(yù)訂掉了。 波士頓咨詢事務(wù)所BCG發(fā)表預(yù)測，認(rèn)為中國將在5至7年內(nèi)成為世界最大的高檔奢侈品消費(fèi)市場。該事務(wù)所調(diào)查分析認(rèn)為中國人“渴望”購買高檔奢侈品，有越來越多的中國家庭有了購買奢侈品的能力。這種愿望在中國25至35歲年齡層的人群中特別明顯。在全球消費(fèi)者都越來越注重“可持續(xù)消費(fèi)方式”的時(shí)代，中國富人成為奢侈品“最后的堡壘”：中國富人對(duì)奢侈品，甚至對(duì)一些品質(zhì)并不那么“高檔”的商品，存在一種盲目的追逐心理。國際消費(fèi)心理研究人員發(fā)現(xiàn)，中國富人消費(fèi)方式具有“冒險(xiǎn)性”和“沖動(dòng)性”，特別容易成為高檔奢侈品的“俘虜”。近年來全球高檔奢侈品商都將未來幾年賺大錢的目光投向了中國。

　　2.最近人民網(wǎng)一則報(bào)道稱：《重慶時(shí)報(bào)》轉(zhuǎn)載的一篇題為《中國行業(yè)收入差距擴(kuò)至15倍，已躍居世界首位》的新聞，引發(fā)公眾廣泛關(guān)注。有老師表示，“最高行業(yè)與最低行業(yè)收入差距達(dá)15倍”是源自國家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)。由于東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快于中西部地區(qū)，地區(qū)之間的居民收入差距一直呈擴(kuò)大趨勢。但近些年來，由于西部地區(qū)開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地、中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略的實(shí)施，地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢已經(jīng)得到了一定程度的控制，但是依然很大。據(jù)有關(guān)部門的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前，金融資產(chǎn)出現(xiàn)了越來越向高收入家庭集中的趨勢。城市戶均儲(chǔ)蓄存款最多的20%家庭擁有城市人民幣和外幣儲(chǔ)蓄存款總額，分別占城市居民儲(chǔ)蓄存款總額的64.4%和88.1%。而戶均金融資產(chǎn)最少的20%家庭，擁有城市人民幣和外幣儲(chǔ)蓄存款總額，分別僅占城市居民儲(chǔ)蓄存款總額的1.3%和0.3%。

　　3.長期以來，“北上廣”(北京、上海、廣州)等一線城市是國人的向往之地，特別是大學(xué)畢業(yè)生把工作生活在一線城市作為自己的首選，但在北京、上海、廣州等一線城市打拼數(shù)年后，不少年輕人重新選擇到二、三線城市發(fā)展，被輿論稱為“逃離北上廣”。這個(gè)群體雖然還不算龐大，但和多年來人才流動(dòng)的潮流“奔向北上廣”形成鮮明對(duì)比。 2010年5月，在北京打拼了5年的吳女士到武漢買了一套房，并辭職前往武漢裝修新房，舉家“轉(zhuǎn)戰(zhàn)中部”。吳女士說：她結(jié)婚3年，到了買房生子的時(shí)候，他們這幾年攢下了50萬元，加上雙方父母在其結(jié)婚時(shí)贊助的20萬元，這筆錢在北京剛夠三環(huán)附近一居室、四環(huán)附近小兩居室的首付。上下班交通又非常擁擠，兩人都沒有北京戶口，將來孩子入托、入學(xué)勢必困難。相比之下，武漢房價(jià)還不太高，70萬元能在武昌的繁華區(qū)域“光谷”買到不錯(cuò)的兩居室。

　　2006年，學(xué)習(xí)土木工程的小劉從鄭州工業(yè)大學(xué)畢業(yè)后，徑直撲到廣州“闖蕩”。“當(dāng)時(shí)就想到大城市干大事業(yè)，仿佛只有廣州這樣的大城市才有機(jī)遇和平臺(tái)?！钡痪眉で楸阆ゴM。他說：“我不排斥艱苦創(chuàng)業(yè)，但在廣州發(fā)展和生活，熬出頭的希望太小，付出與回報(bào)太不成正比了?！?010年，他下定決心，離開了打拼4年多的廣州，在鄭州找到了一份建筑公司設(shè)計(jì)員的工作，起薪每月4000元。這個(gè)公司的業(yè)務(wù)范圍主要在中部地區(qū)，但是近幾年國家對(duì)中部地區(qū)的投入很大，大的建設(shè)項(xiàng)目也很多，因此，在這里發(fā)展，前景不比廣州差。

　　“蟻?zhàn)濉笔乔嗄陮W(xué)者廉思提出的一個(gè)概念，它代表著一群受過高等教育、但又生活在城市邊緣的年輕人。他們和螞蟻有諸多類似的特點(diǎn)：高智、弱小、群居。北京、上海、廣州的城鄉(xiāng)結(jié)合部都聚集著這樣的人群，總數(shù)上百萬人。由于歷史原因，中國的社會(huì)資源長期過度集中于“一線城市”。這樣的年輕人懷揣知識(shí)來到一線城市尋夢，但近年來，由于一線城市的房價(jià)和生活成本一路飆升，而且競爭激烈，他們經(jīng)常處于窘迫、焦慮與不安之中。

　　4.廣西新聞網(wǎng)有則令人震撼心酸的報(bào)道：19個(gè)孩子在危房中上課四年，坐在棺材上寫作業(yè)。廣西都安瑤族自治縣九渡鄉(xiāng)九天小學(xué)加倫教學(xué)點(diǎn)，位于大山深處，徒步出山往返一趟至少需要4小時(shí)。2007年3月份以前，該教學(xué)點(diǎn)曾有一個(gè)設(shè)施比較完備的校舍，但作為危房已被拆除，而新校舍遲遲未能建起來。九天小學(xué)只好以每學(xué)期100元的價(jià)錢，租用了村民一間四面透風(fēng)，已經(jīng)嚴(yán)重傾斜，隨時(shí)可能坍塌的竹樓。一名老師帶著3個(gè)班共19個(gè)孩子，一教就是4年。由于地上的木板年久失修，稍一用力踩踏，腐朽的木板就會(huì)斷裂，卡傷孩子的腳。當(dāng)?shù)卮迕穹Q，曾經(jīng)有個(gè)孩子從教室內(nèi)墜落羊圈，所幸未受重傷。教學(xué)點(diǎn)沒有配備課桌椅，前來就讀的學(xué)生需要自己從家里帶來桌椅。因此，教室內(nèi)的課桌椅也是千奇百怪、形狀各異。房東家有一位80多歲的老母親，兒子、媳婦為其打造了一口棺材。為了解決沒有課桌椅的問題，房東索性把老母親的棺材也貢獻(xiàn)出來，暫時(shí)給孩子們當(dāng)板凳用。

　　長期以來，我國農(nóng)村地區(qū)受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、自然、地理等方面制約，發(fā)展相對(duì)滯后，貧困人口數(shù)量眾多。1978年，我國貧困人口為2.5億人，占農(nóng)村總?cè)丝诘?0.7%。改革開放以來，我國大力推進(jìn)扶貧開發(fā)，特別是隨著《國家八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃(1994―2000年)》和《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要(2001―2010年)》的實(shí)施，扶貧事業(yè)取得了巨大成就。到2010年底，我國農(nóng)村貧困人口降至2688萬人。

　　近期中央扶貧開發(fā)工作會(huì)議決定，將農(nóng)民人均純收入2300元(2010年不變價(jià))作為新的國家扶貧標(biāo)準(zhǔn)。國際標(biāo)準(zhǔn)一般在日均1.5―2美元。根據(jù)目前的匯率，這個(gè)比2009年提高了92%的標(biāo)準(zhǔn)，相當(dāng)于日均1美元。按照2300元的新標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村貧困人口數(shù)將增加約1億人。

　　5.《莊子•至樂》中說：“夫天下之所尊者，富貴壽善也;所樂者，身安厚味美服好色音聲也;所下者，貧賤夭惡也;所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲;若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉?！?/P>

　　近年來，社會(huì)上出現(xiàn)了“炫富”現(xiàn)象。中國媒體時(shí)常出現(xiàn)這樣的報(bào)道：像有人花600萬元買一塊寶珀表，還有人用1000萬元買一輛賓利豪華敞篷車。一名中國的年輕女性派了30輛奔馳車去機(jī)場接她的一只寵物狗。 她用400萬元買了這只狗，并且表示也會(huì)花大價(jià)錢來養(yǎng)它，每天至少給她的狗喂10瓶礦泉水，讓狗住在溫度不超過17攝氏度的空調(diào)房間里，吃的食物主要是雞肉和牛骨湯。這一事件再次激起了公眾對(duì)于中國一個(gè)新興階層的憤怒。這批人大都二十多歲，他們被認(rèn)為沒有付出什么勞動(dòng)，就通過繼承獲得了大量財(cái)富，被稱為中國的“富二代”。他們從小就是“小皇帝”，靠父母在中國實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)后賺到的大把的錢過著奢侈的生活。 比如，那名用豪華車隊(duì)接寵物狗的女子就對(duì)媒體說：“金子有價(jià)，這只藏獒可是無價(jià)的?！薄斑@種荒謬的行為就是為了吸引注意力。這是一種對(duì)財(cái)富的炫耀，”有位社會(huì)評(píng)論家指出，“這種對(duì)財(cái)富的過分和不健康的炫耀會(huì)導(dǎo)致窮人的不快，甚至仇恨?！睍r(shí)下的一個(gè)新詞“憤富”在一定程度上反映了公眾對(duì)于這一階層粗俗的炫富行為的態(tài)度。

　　“炫富”現(xiàn)象還會(huì)扭曲人們的成功觀。有位名人就曾公開宣稱：“有的人說我們這個(gè)世界上很多人靠花言巧語，你可以蒙一個(gè)人，那如果把全世界都蒙了，就是你的真誠蒙到了別人。你欺騙一個(gè)人沒問題，如果所有人都被你欺騙到了，就是一種能力，就是成功的標(biāo)志。”

　　6.有些老師提出“社會(huì)性焦慮”的概念，“社會(huì)性焦慮”屬于某些社會(huì)或時(shí)代，它是一種廣泛的心神不安和精神浮躁，是一種彌漫于社會(huì)不同階層的焦慮，它不會(huì)輕易消退，不容易通過心理的調(diào)適而化解。人們所焦慮的對(duì)象或有不同，但在其性質(zhì)和內(nèi)容上又存在著一些共性。比方說，貧困者或憂慮自己生存缺乏保障，而富有者則可能憂慮自己財(cái)產(chǎn)缺乏保障。兩者雖然不可等量齊觀，而憂慮則一。這種社會(huì)性的焦慮往往直接由物質(zhì)的原因而起，也突出地表現(xiàn)于物質(zhì)生活，表現(xiàn)于擔(dān)心自己及家庭物質(zhì)生活的現(xiàn)狀和前景。長期物質(zhì)生活上匱乏也一定會(huì)引起廣泛的社會(huì)焦慮。

　　這種社會(huì)的焦慮在更深層次上涉及精神信仰的缺失。焦慮者因?yàn)榭匆姷教幎际俏镉牧餍?，功利的甚囂塵上，人們都以外在的成敗論英雄，以權(quán)力和金錢劃分人的等級(jí)，從而隱隱地痛感人們精神上缺乏一種寄托，沒有一塊能夠真正長久的安身立命的地方。因?yàn)?，如果一個(gè)人、一個(gè)民族精神上有寄托、有希望和追求，就可能不會(huì)太在意物質(zhì)的匱乏，甚至將物質(zhì)的匱乏視作一種精神的歷練，從而也鼓勵(lì)斗志，擺脫困境。當(dāng)然，更重要的是，一種精神的信仰可以給人提供生活的意義乃至一種真正自足的滿足感。

　　7.建國初期，前身為華東軍區(qū)特務(wù)團(tuán)輜重連的八連，開進(jìn)了昔日“冒險(xiǎn)家的樂園”，執(zhí)勤于上海最繁華的南京路。 從戰(zhàn)場到“十里洋場”，腳穿草鞋的八連官兵時(shí)刻銘記“兩個(gè)務(wù)必”，經(jīng)受住了與硝煙彌漫的戰(zhàn)場上同樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，身居鬧市，一塵不染，展示了人民軍隊(duì)威武之師、文明之師、愛民之師的嶄新形象。“好八連，天下傳。為什么?意志堅(jiān)。為人民，幾十年。拒腐蝕，永不沾……”1963年“八一”建軍節(jié)這天凌晨，一夜未眠的毛澤東同志看到了好八連的事跡報(bào)道，揮筆寫下了這首后來名揚(yáng)天下的《八連頌》。這是毛澤東一生中唯一一次為一個(gè)連隊(duì)題詞并寫下頌歌。他在詩中充滿激情地寫道：“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵。”

　　星移斗轉(zhuǎn)，伴隨著大上海的滄桑巨變，“好八連”官兵早已告別“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的生活。如今，走進(jìn)八連，人們看到的是一個(gè)現(xiàn)代化的軍營：設(shè)施一流的多功能俱樂部，藏書6000余冊的圖書室，每3人擁有一臺(tái)電腦，宿舍有電視，飯?zhí)糜锌照{(diào)、消毒柜、烘干機(jī)……時(shí)代在變，環(huán)境在變，生活條件在變，但艱苦奮斗的精神在“好八連”從未改變。

　　艱苦奮斗是八連的傳家寶，艱苦奮斗精神早已滲透進(jìn)八連一代代官兵的血脈里。如今，象征八連勤儉節(jié)約好傳統(tǒng)的理發(fā)箱已傳到第34代，木工箱、補(bǔ)鞋箱已傳到第33代。在八連，電腦打印機(jī)上貼有“每人節(jié)約一張紙，希望小學(xué)的學(xué)生就多個(gè)練習(xí)本”的字條;飯?zhí)脡Ρ谏希瑧覓熘罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”等警句。

　　有老師指出，“好八連”是在黨的陽光雨露哺育下成長起來的光輝典型，是全國軍民拒腐防變、艱苦奮斗的一面大旗。每當(dāng)國際、國內(nèi)形勢發(fā)生重大變化的時(shí)候，“好八連”的旗幟總是飄揚(yáng)在時(shí)代的精神高地上，給人以信心，給人以力量。也有老師評(píng)價(jià)說：“南京路上好八連”這面鮮艷的旗幟，如同東方明珠、世紀(jì)大道一樣，已被上海人民視為這座城市閃光的名片。

      8.貧富差距的拉大強(qiáng)化了人們向上的社會(huì)比較心理，使人們的不公平感增強(qiáng)，尊嚴(yán)感、滿足感降低。許多研究成果和客觀事實(shí)表明，在物質(zhì)財(cái)富相對(duì)匱乏的時(shí)期，人們的生活水平差距不大，又處在相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境中，人們能夠?qū)Ρ鹊臈l件受限，所以，增加收入不僅能夠提高人們的物質(zhì)生活水平、改善生活條件、贏得更多的發(fā)展空間，也使人更充分地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，進(jìn)而提升自己的富足感。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)共同財(cái)富的劇增，個(gè)人收入雖然普遍提高了，但貧富差距也越來越大。從基尼系數(shù)看，我國貧富差距正在逼近社會(huì)容忍的“紅線”。國家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟(jì)研究院有關(guān)老師介紹，對(duì)我國的基尼系數(shù)目前各機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)不一，被學(xué)界普遍認(rèn)可的是世界銀行測算的0.47?！拔覈嵯禂?shù)在10年前越過0.4的國際公認(rèn)警戒線后仍在逐年攀升，貧富差距已突破合理界限?！比肆Y源和社會(huì)保障部勞動(dòng)工資研究所老師認(rèn)為，目前我國的收入差距正呈現(xiàn)全范圍多層次的擴(kuò)大趨勢。當(dāng)前我國城鄉(xiāng)居民收入比達(dá)到3.3倍，國際上最高在2倍左右;行業(yè)之間職工工資差距也很明顯，最高的與最低的相差15倍左右;不同群體間的收入差距也在迅速拉大，上市國企中高管與一線職工的收入差距在18倍左右，國有企業(yè)高管與社會(huì)平均工資相差128倍。

　　9.溫家寶總理在第十一屆全國人代會(huì)第三次會(huì)議上所作《政府工作報(bào)告》中明確提出要改革收入分配制度。合理的收入分配制度是社會(huì)公平正義的重要體現(xiàn)。我們不僅要通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”做大，也要通過合理的收入分配制度把“蛋糕”分好。要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，兼顧效率與公平，走共同富裕的道路。一要抓緊制定調(diào)整國民收入分配格局的政策措施，逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。加大財(cái)政、稅收在收入初次分配和再分配中的調(diào)節(jié)作用。創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入。二要深化壟斷行業(yè)收入分配制度改革。完善對(duì)壟斷行業(yè)工資總額和工資水平的雙重調(diào)控政策。嚴(yán)格規(guī)范國有企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)經(jīng)營管理人員特別是高管的收入，完善監(jiān)管辦法。三要進(jìn)一步規(guī)范收入分配秩序。堅(jiān)決打擊取締非法收入，規(guī)范灰色收入，逐步形成公開透明、公正合理的收入分配秩序，堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)收入差距擴(kuò)大的趨勢。

　　10.比爾•蓋茨1975年創(chuàng)辦微軟，不到20年即于1994年登上福布斯全球首富之位，在長達(dá)十幾年的時(shí)間內(nèi)一直雄踞此位，成為夢想的象征及全球追逐財(cái)富者的偶像。比爾•蓋茨2006年聲明退出微軟一線管理事務(wù)，在引退之前，他對(duì)他的巨額財(cái)富蓋棺論定：“我們決定不把財(cái)產(chǎn)分給我們的子女，我們希望以最積極的方式回饋社會(huì)?！贝藭r(shí)已經(jīng)很難分清，究竟是比爾•蓋茨用巨額財(cái)富回饋了社會(huì)，還是比爾•蓋茨對(duì)待財(cái)富的態(tài)度構(gòu)成了更大的社會(huì)財(cái)富。

　　社會(huì)學(xué)家說，文明是人類社會(huì)創(chuàng)造的一切財(cái)富的總和，但從財(cái)富到文明，并非僅通過財(cái)富的累積即可步入文明社會(huì)。從比爾•蓋茨身上，我們亦看到了兩種財(cái)富態(tài)度。在積累財(cái)富之時(shí)，比爾•蓋茨的財(cái)富以及商業(yè)投機(jī)行為，“總是讓人想起以前的強(qiáng)盜式貴族”，關(guān)于微軟的壟斷爭議，至今未息，在前些年他經(jīng)常被批評(píng)為富不仁?？v然富甲天下，卻不見得就能安享財(cái)富。在走出微軟之后，被《財(cái)富》稱為“理想主義者”的比爾•蓋茨，“將有更多的機(jī)會(huì)出現(xiàn)在公眾面前，為了全世界的貧窮百姓與政府和企業(yè)作斗爭”，蓋茨說：“我會(huì)同那些幸運(yùn)地獲得了巨額財(cái)富的其他人談?wù)劊嬖V他們?nèi)绾螌⒇?cái)富返還給社會(huì)。”走出一己財(cái)富的比爾•蓋茨，才真正懂得了如何運(yùn)用財(cái)富。

　　舍天下之財(cái)，成天下之善。千金散去，財(cái)富歸于社會(huì)，而又臻于文明，正是財(cái)富累積的正道。比爾•蓋茨希望自己對(duì)世界有“正面的貢獻(xiàn)”，使個(gè)人財(cái)富之一粟歸于人類文明之滄海，誠所謂滄桑正道，而西方文明早在慈善的事業(yè)中孕育了一句名言：“在巨富中死去是一種恥辱”。

　　11.現(xiàn)在的社會(huì)有一種物質(zhì)財(cái)富至上的現(xiàn)象，即使是青年，也有相當(dāng)一部分人放棄了精神文明追求，這樣的人固然走不遠(yuǎn)。然而，對(duì)于有精神追求的人，也必須有一個(gè)告誡：千萬不要看輕物質(zhì)財(cái)富的作用。到底什么是財(cái)富，什么是精神，需要相當(dāng)長的時(shí)間才能理解透徹。而在透徹理解兩者之前，過早否定物質(zhì)財(cái)富的作用，可能會(huì)遭到反噬;或者輕易成為物質(zhì)的犧牲品，或者成為進(jìn)一步貪圖物質(zhì)財(cái)富的人。

　　物質(zhì)財(cái)富和精神文明的爭執(zhí)，對(duì)于具體的個(gè)人而言，其勝負(fù)很難說。自以為傾向精神為主的人，很可能他還沒有遇到真正的物質(zhì)財(cái)富，如果有夠大數(shù)量的誘惑，很可能抗拒不了。自以為傾向物質(zhì)財(cái)富為主的人，也很可能他還沒有遇到真正的精神。也許有一天，他會(huì)認(rèn)識(shí)到，再多的物質(zhì)財(cái)富也有解決不了的精神問題。精神文化高度豐富的人，即使全世界的物質(zhì)財(cái)富堆積在面前，他也會(huì)棄之如敝屣，絲毫不動(dòng)心。

　　隨著物質(zhì)財(cái)富的豐富和提高，增加文化和精神的供給，增強(qiáng)軟實(shí)力，將增進(jìn)社會(huì)整體幸福的導(dǎo)向。黨的十七屆六中全會(huì)《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是社會(huì)主要矛盾。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，既要讓人民過上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。

　　三、申論要求

　　(一)概括“資料6―9”的主要內(nèi)容。(10分)　　要求：語言精練，層次要點(diǎn)清楚，字?jǐn)?shù)不超過200字。

　　(二)《莊子•至樂》中說：“夫天下之所尊者，富貴壽善也;所樂者，身安厚味美服好色音聲也;所下者，貧賤夭惡也;所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲;若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉?！闭垖⑦@段話譯為白話文，并簡要概述這段話給你的啟示。(15分) 　　要求：語言簡明扼要，觀點(diǎn)鮮明準(zhǔn)確，字?jǐn)?shù)不超過300字。

　　(三)結(jié)合“資料”，回答下列問題。(20分)

　　1.結(jié)合“資料3”，分析一些青年人才“逃離北上廣”的主要原因。(8分) 　要求：分析條理清楚，語言流暢，簡明扼要，字?jǐn)?shù)不超過150字。

　　2.參考“資料1” 和“資料5”中有關(guān)消費(fèi)現(xiàn)象：①用一句話對(duì)“過度消費(fèi)”作名詞解釋;②概括其特點(diǎn);③指出其危害性。(12分)　　要求：分析條理清楚，觀點(diǎn)明確，語言流暢，簡明扼要，字?jǐn)?shù)不超過250字。

　　(四)結(jié)合“資料”，就“富了以后怎么辦”提出對(duì)策。(15分)　要求：觀點(diǎn)明確，語言流暢，對(duì)策可行，字?jǐn)?shù)不超過300字。

　　(五)閱讀“資料”，以“財(cái)富”為主題，寫一篇議論文。(40分)

　　要求：(1)參考給定的資料，自選角度，自擬題目。(2)觀點(diǎn)明確，聯(lián)系實(shí)際，分析具體，條理清楚，語言流暢。

　　(3)總字?jǐn)?shù)800―1000字。

　　答案

　　一、概括資料6――9的主要內(nèi)容。(10分)

　　要求：語言精煉，層次要點(diǎn)清楚。字?jǐn)?shù)不超過200字。

　　審題：

　　1.定位材料6――材料9

　　2.本題是客觀題，概括內(nèi)容要全面，本題是按點(diǎn)給分。

　　3.要求答題體現(xiàn)層次感，層次會(huì)占1分，具體答題點(diǎn)9分。材料6――材料9涉及收入差距問題、影響、對(duì)策(案例：好八連成功經(jīng)驗(yàn);理論部分：分配制度制度改革)，雖然材料打亂了順序，但是答題要表現(xiàn)層次，依次談問題、原因、案例(南京路上好八連)、制度改革。

      參考答案：

　　一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)，城鄉(xiāng)、行業(yè)和東西部收入差距擴(kuò)大，使不公平增強(qiáng)，尊嚴(yán)感、滿足感降低，導(dǎo)致社會(huì)性焦慮。

　　二、焦慮背后是物質(zhì)匱乏和精神信仰缺失。

　　三、南京路上好八連提供的啟示：1.增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)，保持艱苦奮斗作風(fēng);2.加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)。

　　四、好八連是個(gè)例，改革分配制度是關(guān)鍵。1.按勞分配，注重公平;2.加強(qiáng)宏觀調(diào)控，提高居民收入比重;3.改革壟斷行業(yè)分配制度;4.規(guī)范分配秩序，取締非法收入，規(guī)范灰色收入。

　　二、《莊子•至樂》中說：“夫天下之所尊者，富貴壽善也;所樂者，身安厚味美服好色音聲也;所下者，貧賤夭惡也;所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲;若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉。”請將這段話譯為白話文，并簡要概述這段話給你的啟示。(15分)

　　要求：語言簡明扼要，觀點(diǎn)鮮明準(zhǔn)確，字?jǐn)?shù)不超過300字。

　　【參考答案】

　　譯文：世人都尊崇富有、高貴、長壽和善名;喜歡身體安適、豐盛食品、華美服飾、絢麗色彩和動(dòng)聽樂聲;認(rèn)為低下的是貧窮、低賤、短命和惡名為低下;痛苦煩惱的是身體不得安逸、口里吃不到美味佳肴、身貌不能配以華服、眼不見美色、耳聽不到樂聲;如果得不到這些東西，就大為憂愁和擔(dān)心害怕。這些身心修為實(shí)在是愚蠢啊!

　　啟示：

　　一、喜歡舒適安逸的生活是人的基本傾向;

　　二、財(cái)物分配不公會(huì)扭曲人們的價(jià)值追求。造成“炫富”和“仇富”兩種扭曲心態(tài);。

　　三、作為人應(yīng)該調(diào)節(jié)心態(tài)。1、要節(jié)制自己的欲望，2、要努力通過勞動(dòng)和創(chuàng)造價(jià)值滿足生活，戰(zhàn)勝恐懼。

　　四、從戰(zhàn)略高度考慮問題。1、加強(qiáng)引導(dǎo)，提升品格;2要改革分配體制，合理調(diào)整財(cái)富格局;3、保障人民生活，尤其中低收入者生活，使他們擺脫恐懼。

　　三、結(jié)合“資料”，回答下列問題(20分)

　　(1)結(jié)合“資料3”，分析一些青年人才“逃離北上廣”的主要原因。(8分)

　　要求：分析條理清楚，語言流暢，簡明扼要。字?jǐn)?shù)不超過150字。

　　【參考答案】

　　一、政策限制多。北上廣戶籍、入學(xué)、購房門檻高;

　　二、生活成本高、壓力大。房價(jià)高，生活節(jié)奏快，競爭激烈，成功比例小，回報(bào)率低;

　　三、區(qū)域發(fā)展日趨平衡。國家政策向中、西部傾斜，發(fā)展機(jī)會(huì)增多。

　　(2)參考“資料1” 和“資料5”中有關(guān)消費(fèi)現(xiàn)象：①用一句話對(duì)“過度消費(fèi)”作名詞解釋;②概括其的特點(diǎn);③指出其危害性。(12分)

　　要求：分析條理清楚，觀點(diǎn)明確，語言流暢，簡明扼要。字?jǐn)?shù)不超過250字。

　　【參考答案】

　　一、過度消費(fèi)是指超出自己的基本需求和支付能力的一種消費(fèi)，是一種扭曲的、非正常消費(fèi)方式;

　　二、其特點(diǎn)有：價(jià)值取向混亂導(dǎo)致的盲目性、冒險(xiǎn)性、沖動(dòng)性;受虛榮心、面子驅(qū)使造成攀比性心理;

　　三、危害性：敗壞個(gè)人品格和社會(huì)風(fēng)氣，浪費(fèi)了資源，破壞社會(huì)公平，拉大貧富差距，引發(fā)社會(huì)矛盾，導(dǎo)致仇富現(xiàn)象產(chǎn)生。

　　四、有必要通過調(diào)節(jié)收入分配，加強(qiáng)引導(dǎo)教育轉(zhuǎn)變這種奢靡之風(fēng)。

　　四、結(jié)合“資料”，就“富了以后怎么辦”提出對(duì)策。(15分)

　　要求：觀點(diǎn)明確，語言流暢，對(duì)策可行。字?jǐn)?shù)不超過300字。

　　【參考答案】

　　一、保障富裕的可持續(xù)性：1、合理運(yùn)用財(cái)富，協(xié)調(diào)精神和物質(zhì)財(cái)富關(guān)系;2、保持創(chuàng)造性，繼續(xù)增加社會(huì)價(jià)值。

　　二、傳承、轉(zhuǎn)化財(cái)富：1、加強(qiáng)對(duì)下一代的培養(yǎng)教育;2、將個(gè)人財(cái)富轉(zhuǎn)換人類文明成果。

　　三、追求有品質(zhì)的生活：1、協(xié)調(diào)勞動(dòng)和消費(fèi)之間的關(guān)系，提升生活質(zhì)量;2、節(jié)制欲望，規(guī)范自己行為，抵制驕奢淫逸，好逸惡勞。

　　三、先富帶動(dòng)后富：1、積極參與慈善事業(yè);2、為更多人富裕創(chuàng)造機(jī)會(huì);3、關(guān)心社會(huì)發(fā)展;

　　四、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，保持作風(fēng)：1、加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)，涵養(yǎng)人格，豐富生活;2、提升個(gè)人修養(yǎng)和精神品格;

　　五、平衡差距，促進(jìn)公平。1、建立合理的收入分配機(jī)制，抑制貧富分化;2、加大二次分配調(diào)節(jié)力度，讓全社會(huì)共享財(cái)富。

　　六、完善保障制度，保證長遠(yuǎn)利益。在住房、醫(yī)療、入學(xué)等各方面保障全社會(huì)利益;

　　五、閱讀“資料”，以“財(cái)富”為主題，寫一篇議論文。(40分)

　　要求：

　　1、參考給定資料，自選角度，自擬題目

　　2、觀點(diǎn)明確，聯(lián)系實(shí)際、分析具體、條理清楚、語言流暢

　　3、總字?jǐn)?shù)800――1000字。

　　題干分析

　　這個(gè)題目是寫議論文，和傳統(tǒng)策論不同。議論文主要是要有論點(diǎn)、論據(jù)、論證。這篇文章關(guān)鍵在于論證，對(duì)策部分不宜太多，最多不超過300字為宜;

　　這個(gè)題需要自擬題目，不能直接用財(cái)富作為標(biāo)題。

　　題目要和材料結(jié)合起來。和材料結(jié)合有兩個(gè)意思，一個(gè)是抄材料，一個(gè)是對(duì)材料的主題進(jìn)行抽象，寫得很材料相關(guān)。題目可以依靠的材料主要是10、11。

　　題目要求聯(lián)系實(shí)際，這句話提醒考生不要完全抄材料，要有選擇性的抄。直接引用材料的內(nèi)容最好不要超過500字，要留一半的篇幅自己寫。否則可能會(huì)判為雷同卷。

　　下面我給出的參考范文主要是自己寫的，對(duì)材料借鑒得比較少，各位考生各取所需。

　　參考范文

　　論對(duì)待財(cái)富幾個(gè)錯(cuò)誤觀念

　　――兼論物質(zhì)和精神財(cái)富的辯證關(guān)系

　　什么事真正的財(cái)富?如何對(duì)待財(cái)富?自從有了人類文明以來就困擾著我們。在東西方文明中都不乏對(duì)財(cái)富的經(jīng)典論述。西方有在“在巨財(cái)富中死去是一種恥辱”的灑脫，中國有“不義而富且貴，于我如浮云”的操守。

　　這些深厚的文化積淀涵養(yǎng)著我們，但是它們共同特點(diǎn)是――高調(diào)。并不是每個(gè)人都會(huì)達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)。一些人會(huì)說，如果在巨富中死去是恥辱，我寧愿承受這種恥辱。一味的唱高調(diào)和唯利是圖都不是我們的選擇，厘清物質(zhì)和精神財(cái)富的關(guān)系才是關(guān)鍵。

　　――精神和物質(zhì)財(cái)富的獲得沒有必然的先后之分，對(duì)精神財(cái)富的追求并不是必然的以充足的物質(zhì)財(cái)富作為基礎(chǔ)。

　　在很多人的理解中都會(huì)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，物質(zhì)是基礎(chǔ)，先有物質(zhì)后有精神。這是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的一種極端、片面的理解。馬克思本身就是一個(gè)很好的例子，恰恰是馬克思這個(gè)窮光蛋創(chuàng)造巨大精神財(cái)富，而那些大腹便便家產(chǎn)萬貫的資本家不過是歷史中塵埃。很多人的人生規(guī)劃就是賺錢，賺更多錢。賺到錢之后呢?

　　我們這個(gè)社會(huì)，當(dāng)今中國最不缺就是錢。精神財(cái)富的缺失已經(jīng)嚴(yán)重的影響到個(gè)人、社會(huì)的發(fā)展。對(duì)精神財(cái)富的追求和創(chuàng)造要分秒必爭我們要引導(dǎo)做好人生規(guī)劃，發(fā)動(dòng)各個(gè)行業(yè)，各種收入狀況的人參與到精神財(cái)富的創(chuàng)造中來。加強(qiáng)文化和精神文明建設(shè)，讓全社會(huì)都形成良好創(chuàng)造精神財(cái)富的環(huán)境和風(fēng)氣。

　　――精神和物質(zhì)財(cái)富之間沒有必然的高低貴賤之分。

　　一些人看不起追求物質(zhì)財(cái)富的人，尤其一些知識(shí)分子。中國文化中一直都有重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)既體現(xiàn)了我們文化中有對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的尊重，也反映了我們文化中的某些迂腐成分。因?yàn)樯倘搜员胤Q利，所以往往受到鄙視和嘲弄。而商人對(duì)于推動(dòng)歷史進(jìn)步起到巨大作用，司馬遷獨(dú)具慧眼寫過《貨殖列傳》記載了商人功績。反觀我們現(xiàn)在社會(huì)中一些仇富現(xiàn)象，仇恨的很多都是是商人。

　　我們要要用平和的心態(tài)看待社會(huì)對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求。要警惕財(cái)富觀上的泛道德主義和唯精神論。正確對(duì)待物質(zhì)財(cái)富，不要輕視物質(zhì)財(cái)富的作用，要給創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富人給予客觀的評(píng)價(jià)。同時(shí)要給物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造提供更多的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，為大家幸福生活奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)要大力促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富公平合理的分配，大力弘揚(yáng)君子愛財(cái)取之有道的優(yōu)良傳統(tǒng)，使大家都能夠通過創(chuàng)造財(cái)富去獲取財(cái)富。堅(jiān)決反對(duì)不勞而獲和驕奢淫逸的錯(cuò)誤價(jià)值觀。

　　――物質(zhì)和精神財(cái)富之間沒有絕對(duì)的界限，它們是相互轉(zhuǎn)化的。

　　很多人都會(huì)認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富才是真正的財(cái)富，精神財(cái)富是虛的，是一種自我安慰和意淫。其實(shí)所有的物質(zhì)財(cái)富最終都會(huì)指向精神。為什么要買名車、豪宅，主要目的不是因?yàn)橐芏嗫欤蛘弑容^胖，需要睡覺的面積比較寬，而是為了追求一種優(yōu)越感。這種優(yōu)越感就是精神的東西。其實(shí)這種優(yōu)越感并不必然需要豪宅名車支撐，學(xué)問很高深，道德比別人高尚，社會(huì)認(rèn)同度高都可以獲得這樣的優(yōu)越感。這樣的優(yōu)越感反過來會(huì)促使人去創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。

　　厘清財(cái)富的關(guān)系我們需要發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)良的傳統(tǒng)，要大力挖掘傳統(tǒng)文化資源，努力發(fā)揚(yáng)“安貧樂道”“富而好禮”的品格，要大力弘揚(yáng)我黨艱苦奮斗，勇于奉獻(xiàn)的作風(fēng)。同時(shí)要協(xié)調(diào)好精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的關(guān)系，使它們之間形成一種動(dòng)態(tài)平衡和良性互動(dòng)。

　　把握中道，促進(jìn)和諧，創(chuàng)造價(jià)值，厚實(shí)家底，我們再路上……

       上海市公務(wù)員考試《行測》模擬題

       2013年上海市公務(wù)員考試模擬預(yù)測試卷(附解析)