2009年自學(xué)考試古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)資料(一)

　　第一部分 古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)

　　一、古代漢語(yǔ)常用工具書(shū)

　　1字典辭書(shū)的編排：1)按部首和筆畫(huà)排列。2)按音序排列。3)按號(hào)碼排列。

　　2 注音方式：1)直音：即用同音字注音。2)反切：用兩個(gè)漢字拼注一個(gè)漢字讀音的注音方法。其方法是：反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：“呼報(bào)反”，即用“呼”的聲母h和“報(bào)”的韻母ao聲調(diào)(?)相拼，是“號(hào)”或“愛(ài)好”的“好”。3)注音字母和拼音字母注音。

　　3釋義方式：1)直訓(xùn)：也叫語(yǔ)詞式。它用一個(gè)詞去解釋另一個(gè)詞。如：元，始也。2)描寫(xiě)：對(duì)被釋對(duì)象的特征、形狀、位置、作用等給予解釋。如：缶，瓦器，所以盛酒漿、秦人鼓之以節(jié)歌。3)義界：也稱為定義式。如：斗，十升也。4)譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說(shuō)的事物。如：黑，火所熏之色也。

　　4常用工具書(shū)：1)《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，東漢許慎著。是我國(guó)規(guī)存最早的字典。全書(shū)分漢字為540部，開(kāi)創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法，收字以小篆為主。

　　2)《康熙字典》：是清朝康熙49看開(kāi)始編寫(xiě)的，參加編寫(xiě)的有張玉書(shū)、陳廷敬等三十人，于康熙55看編成。這部字典按部首筆畫(huà)的多少，把214個(gè)部首分別歸入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。

　　3)《漢語(yǔ)大字典》：是一部解釋漢字形、音、義的大型語(yǔ)文工具書(shū)。這部大字典是目前我國(guó)搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬(wàn)六千個(gè)左右。

　　4)《古漢語(yǔ)常用字字典》：北京大學(xué)中文系漢語(yǔ)專業(yè)等單位聯(lián)合編寫(xiě)，1979年出版。收古漢語(yǔ)常用字三千七百多個(gè)。修訂版于1993年問(wèn)世。

　　5)《辭源》：專門(mén)為閱讀古籍和古代文史研究使用的工具書(shū)。

　　6)《辭?！罚菏且徊烤C合性的辭書(shū)。所收對(duì)象除單字外，主要是語(yǔ)詞、人物、著作、歷史事件、古今地名、團(tuán)體組織以及各學(xué)科名詞術(shù)語(yǔ)等。古語(yǔ)今語(yǔ)、古義今義并收。

　　7)《漢語(yǔ)大辭典》：由《漢語(yǔ)大辭典》編輯委員會(huì)、《漢語(yǔ)大辭典》編纂處編纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全書(shū)十二卷，共收單字二1萬(wàn)二千個(gè)左右，詞目約三十七萬(wàn)條，五千余萬(wàn)字。是一部大型的歷時(shí)性的詳解語(yǔ)文詞典，它試圖從語(yǔ)詞的歷史演變過(guò)程加以闡述，古今兼收，源流并重。首先，這部詞典是迄今漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)中搜羅最為宏富的一部大型語(yǔ)揮文詞典。其次，這部詞典引例豐富，是在收集大量第一手資料的基礎(chǔ)上編寫(xiě)成的，保證了收詞立目、釋義探源方面能超逸前人。

　　8)《經(jīng)傳釋詞》：清王引之著，是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特殊用法的著作。

　　9)《詞詮》：近人楊樹(shù)達(dá)著。這部書(shū)收集了古書(shū)中常用的介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞及一部分代詞、動(dòng)詞、副詞，說(shuō)明它們的用法、意義并引書(shū)證。

　　(10)《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》：近人張相著。這部書(shū)匯集了唐宋金元明以來(lái)流行于詩(shī)詞劇曲中的特殊魚(yú)詞537個(gè)，作者從大量的材料中加以比較推敲，考釋語(yǔ)辭的含義和作用。這部著作是我們閱讀和研究古典詩(shī)詞曲的重要參考書(shū)和工具書(shū)。

　　二、 漢字的結(jié)構(gòu)

　　1、 漢字的結(jié)構(gòu)與“六書(shū)”

　　1)六書(shū)：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

　　2)象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫(huà)葫蘆，即許慎所謂“畫(huà)成其物，隨體詰詘”。如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。

　　3)指事：許慎的定義是“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意?！币谎劭慈ゾ涂梢哉J(rèn)識(shí)大體，仔細(xì)觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在。如：上、下、中、亦(腋)、本、末、未、寸、刃、甘等。

　　4)會(huì)意：許慎：“比類合誼，以見(jiàn)指揮”，字面意思是會(huì)合成意，即由若干符號(hào)相互構(gòu)成一種聯(lián)系來(lái)表達(dá)某種意義。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等

　　5)形聲：由兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)部分表示意義或字義的屬類，叫形符(或意符);另一部分大致地表音，叫聲符。如：江、河、楊、柳等。

　　6)假借：許慎：“本無(wú)其字，依聲托事”。有些詞原先沒(méi)有為它造過(guò)專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替，后來(lái)習(xí)慣了，這個(gè)字也就歸它使用了。如：莫。

　　7)轉(zhuǎn)注：許慎：“建類一首，同意相受?！奔磧蓚€(gè)字的部首相同、兩個(gè)字的意義有引申關(guān)系。如：考、老。

　　8)形聲字的形符和聲符的位置：(1)左形右聲。如：松、理、越。(2)右形左聲。如雕、期、鴻、救。(3)上形下聲。如茅、空、簡(jiǎn)。(4)下形上聲。如基、裳、姿。(5)外形內(nèi)聲。如園、閭、街。(6)內(nèi)形外聲。如辯、聞、讎。

　　9)形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問(wèn)”是內(nèi)形外聲，“閨、閣”是外形內(nèi)聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形上聲。

　　10)形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：(1)形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。(2)聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。(3)形符藏于聲符中間：贏、羸、辯、辨、哀。(4)聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。(5)互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。

　　11)省形和省聲：有少數(shù)形聲字，它的形符或聲符已經(jīng)簡(jiǎn)省，必須補(bǔ)全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。雷，從雨，田省聲。

　　12)最早成系統(tǒng)的文字，現(xiàn)在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。

　　13)文字的演變階段：(1)古代文字：商-金文、甲骨文。周金文。戰(zhàn)國(guó)西方周秦的“籀文”屬大篆文字。東方六國(guó)系統(tǒng)的文字是“古文”。秦小篆、秦隸。(2)今文字：漢隸、章草、行書(shū)。魏晉真書(shū)(楷書(shū))。

　　14)隸變：漢字由篆書(shū)到隸書(shū)的變化叫隸變。

　　15)隸變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響：

　　(1)部首形體的變化：如“人”變?yōu)椤柏椤?，“心”變?yōu)椤扳唷薄?2)簡(jiǎn)省或訛變。如“春”，從艸從日，屯聲，(上部訛變)?！案?，從攴丙聲(整體訛變)。(3)混同，是訛變的后果。有些原先不相同的偏旁，隸變后就混同了。如“服”從舟而不從月，“膾”從肉而不從月。

　　16)本義：漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義。

　　17)如何探求本義：探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻(xiàn)用例。若撇開(kāi)字形，僅從文獻(xiàn)用例追溯詞義的源頭，是無(wú)法或難以辦到的。如誅;若僅根據(jù)字形而脫離文獻(xiàn)語(yǔ)言，探求本義也是不大可能的。如高。

　　三、 古書(shū)中的用字

　　1假借字：凡文獻(xiàn)中的用字，如果它所記錄的詞不是該字的本義或引伸義，這個(gè)字就是假借字。

　　2、假借字的分類：(1)本無(wú)其字：某些詞原先并沒(méi)有為它專門(mén)造字，人們從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來(lái)記錄它，這是本無(wú)其字的假借。有兩種結(jié)果：A某些詞既然本無(wú)其字，于是它的假借字也就一直歸它使用了。至于假借字是否還同時(shí)用于表示本義，有兩種情況：a有的假借字自從被它借用以后，它又改頭換面以新的面貌來(lái)表示本義。如“莫”本義是昏暮，后假借為否定性無(wú)定代詞。自從它被借用后，為本義又造了一個(gè)“暮”字。“莫”的本義反而不為人所知了。b有些假借字被借用后，它兼有表本義和假借義兩種功能，如“汝”本義是水名，假借義為第二人稱代詞，現(xiàn)本義和假借義同時(shí)存在。B本無(wú)其字的假借字使用一段時(shí)期以后，為了區(qū)別用法，人們?yōu)榧俳枇x另造新字。如“辟”，本義是刑法，假借義是避開(kāi)，為假借義造了后起本字為“避”。

　　(2)本有其字：某些詞原先已為它造過(guò)專用字，但由于種種原因，書(shū)寫(xiě)者沒(méi)使用本字，而另找一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替它，這是本有其字的假借。有三種情況：A、在某種意義上借字與本字通用。a本字是規(guī)范字，如“早蚤”、“疲罷”、“伸信”前面一個(gè)是本字，后面是假借字。盡管兩字通用，在常人心中仍以本字為規(guī)范字。b假借字人們習(xí)以為常，把它視同本字。如“彼匪”。B、平時(shí)用本字，偶爾用同音字、近音字來(lái)代替。如“寤”借為“牾”，即寫(xiě)了別字。C假借字的使用頻率大大超過(guò)了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示沒(méi)有或亡失，“無(wú)”只表示求雨的舞蹈;從西周金文開(kāi)始，有無(wú)的無(wú)既用“亡”，也用“無(wú)”;先秦古書(shū)中 “無(wú)”的用例已大大超過(guò)了“亡”;到后代，基本上都用“無(wú)”字了。

　　3、古今字：同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來(lái)表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫→暮”。

　　4、古今字的形體：(1)古字+形符→今字。如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”。(2)古字改變形符→今字。如“說(shuō)→悅”“振→賑”“沒(méi)→歿”“張→脹”。(3)古字略加變形→今字。如“大→太”“閑→間”“陳→陣”。(4)也有些由通假造成的古今字，形體上可能無(wú)關(guān)。如“亡→無(wú)”“伯→霸”。

　　5、古今字形成的原因：(1)古今字假借為其他用途，又為它的本義造今字。如“正→征”“隊(duì)→墜”“或→域”。(2)古字用于表示引申義，又為它的本義造今字。如“責(zé)→債”“益→溢”“景→影”。(3)古字用于表示本義，又為它的引申義造今字。如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→導(dǎo)”。(4)古字用于表示本義，又為它的假借義造今字。如“辟→避”“厭→饜”“與→歟”。

　　6、古今字與假借字的關(guān)系：二者有交叉現(xiàn)象。古今字立足于時(shí)代的不同和用法的分工，假借字則立足于文獻(xiàn)中文字所表示的意義跟它的本義是否有關(guān)。

　　7、異體字：(1)狹義的異體字指讀音相同，意義相同，而形體不同的文字。(2)廣義的異體字除包括狹義異體字外，還包括文獻(xiàn)中通用的假借字和古今字。本教材討論的是前者。

　　8、異體字的形體類別：(1)文字結(jié)構(gòu)類型的不同。如“淚- ”“野- ”“看- ”。(2)同是會(huì)意字，而構(gòu)成成分不同。如“明- ”“棄 ”。(3)同是形聲字而成份或位置不同。如“煙 ”“歌- ”“村- ”“嶺- ”“鞍- ”。(4)隸變不同或文字訛變。如“春 - ”“享- ”。(5)為了書(shū)寫(xiě)方便而形成的俗字。如“冊(cè) ”“別- ”。(6)還有一些是古體字。如“禮- ”“無(wú)- ”。

　　9、異體字的辨識(shí)：(1)同出一源，分化后分工明確。如“烏”和“於”原先是同一個(gè)字，春秋后才逐漸分化為不同形體，二字分工明確，意義不同。因此它們?cè)?jīng)是異體字，現(xiàn)在卻不算了。(2)雖然通用，但有一個(gè)義項(xiàng)不通用。如“修”和“ ”是通假關(guān)系，而不是異體關(guān)系。

　　10、繁簡(jiǎn)字：簡(jiǎn)化字與被簡(jiǎn)化的繁體字合稱為繁簡(jiǎn)字。(1)簡(jiǎn)化字：特指1956年國(guó)務(wù)院公布的《漢字簡(jiǎn)化方案》所頒布的簡(jiǎn)化字，不一定筆畫(huà)少就是簡(jiǎn)體字。(2)繁體字：特指與簡(jiǎn)化字相應(yīng)的繁寫(xiě)楷書(shū)字體。

　　11、必須注意的幾個(gè)問(wèn)題：(1)同形字：有些簡(jiǎn)化定與古書(shū)中的某些字字形完全相同，但實(shí)際上是讀音和意義都不相同的兩個(gè)字，形體相同純屬于巧合。如“臘- ”“術(shù)- ”“適- ”。(2)同音替代字：簡(jiǎn)化字中有一些來(lái)源于原先意義不同的同音(或音近)字，如“后後”“藥- ”“仆- ” “幾 ”“谷- ”。(3)兩字共簡(jiǎn)為一形，必須注意判別它代表的到底是哪一個(gè)字。如“鐘”是“鍾”和“ ”的簡(jiǎn)化字。另外還有“歷- 、 ”“復(fù)- 、 ”。

　　四、 古今詞義的異同

　　1詞義異同的情況：1)有些詞古今都用，詞義不變。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2)古用今廢詞。古代曾經(jīng)使用而現(xiàn)代不用的舊詞。如“觥”等。3)古今義絕對(duì)不同。古代和現(xiàn)代用的是相同的字，而古義與今義卻迥然不同。如“齋”本來(lái)是動(dòng)詞，指古代祭祀或典禮前的清心潔身，以示虔誠(chéng)。魏晉時(shí)期有了居室、房舍的意義。4)大多數(shù)詞古今義有聯(lián)系有區(qū)別。

　　2造成舊詞消亡的原因：1)它們隨著所表示的歷史事物的消亡而消亡。如“嘍臘”的“嘍”，是古代楚地祭祀飲食神的節(jié)日，后來(lái)祭祀這種形式消亡了，“嘍”這個(gè)詞也就不用了。2)隨著社會(huì)觀念的改變而消逝。如“?”。3)被別的詞語(yǔ)所替代，也就是說(shuō)舊詞所反映的事物、觀念等仍是后代社會(huì)生活中存在的，但后代改變了說(shuō)法。如“倡優(yōu)”現(xiàn)在用 “藝人、演員”來(lái)代替，舊詞“倡優(yōu)”也就死亡了。

　　3古今詞義的差別：1)意義的多少不同。一個(gè)詞有本義，有引申義，一個(gè)詞的古今意義的多少，往往會(huì)產(chǎn)生變化，有的舊義消亡了，有的新義產(chǎn)生了。如“池”在古代意義是a護(hù)城河b池塘?，F(xiàn)代意義是a池塘b旁邊高中間洼下的地方。古今相比，“池”的意義一增一減。另外還有：國(guó)、防、家、列、憐、仇、除、僅、書(shū)、信、將等。2)詞義的側(cè)重點(diǎn)不同。如“售”，古義側(cè)重行為的結(jié)果，指把商品賣掉，今義側(cè)重行為的本身，是賣?！霸佟保帕x是側(cè)重行為的數(shù)量，是兩次是第二次。今義側(cè)重于行為的重復(fù)，是“又”。3)詞義的輕重和感情色彩不同。一些詞在發(fā)展中意義的輕重發(fā)生了變化。如“恨”的古義輕，是遺憾、不滿，今義重，是仇恨、忿恨?！霸埂钡墓帕x重，是恨的意思，今義輕，是埋怨和不滿。還有一些詞在發(fā)展中褒貶意義發(fā)生了變化。如“謠言”古義是中性的，今義是貶義。另外“下流”古中今貶，“吹噓”古褒今貶，“謗議”古中今貶，“爪牙”古褒今貶，“鍛煉”古貶今褒。4)詞義所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布?！白惫胖竷上ブ虼查剑尾繅涸谀_后根上，今指臀著席位上。

　　4 詞義變化的類型：從古今詞義的范圍著眼，可以把詞義的變化分為詞義的縮小、詞義的擴(kuò)大、詞義的轉(zhuǎn)移三類。

　　5、詞義的縮?。浩涮攸c(diǎn)是古義的范圍大于今義，今義一般包括在古義之中。如“墳”古義是用土堆積而成的高地，今義是埋尸體的土堆。“臭”古義是氣味，今義是難聞的氣味。另外還有“親戚”“宮”“禽”“丈夫”“丈人”等。

　　6、詞義的擴(kuò)大：古義的范圍小于今義。如“焚”古義是放火燒山進(jìn)行圍獵，今義泛指一切焚燒。另外有：“響”“色”“河”“江”“裁”等。

　　7、詞義的轉(zhuǎn)移：詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛?，詞義中心轉(zhuǎn)移，而甲乙事物之間又有一定的聯(lián)系。如“封”古義指積土成堆，今義指封閉。另外還有“走、腳、獄、誅、貨”等。

　　8、怎樣掌握詞的古義：我們必須勤查有關(guān)的工具書(shū)與閱讀古代作品相結(jié)合，對(duì)詞義的古今義例反復(fù)參證比較，還可以通過(guò)一些文字的和語(yǔ)言的手段幫助我們掌握詞的古義。分三方面談：1)從字形上分析。如“勸”從“力”，可見(jiàn)本義是勉力、奮力。“醒”從酉，本義是酒醒。2)從語(yǔ)境上分析。如“童子莫對(duì)，垂頭而睡?！弊C明“睡”的本義是“打瞌睡”。3)從成對(duì)使用的反義詞、同義詞上分析。如“進(jìn)退”“高下”“富貧”“窮達(dá)”“治-亂”。4)從今語(yǔ)中保存的古詞古義上去考察。如“款待”中的“款”古義是誠(chéng)懇?！熬柢|”中的“捐”古義是舍棄?！昂籼鞊尩亍敝械摹皳尅惫帕x是觸、碰。“舉世無(wú)雙”中的“舉”古義是“全”。等。

　　五、詞的本義和引申義

　　1詞的本義：多義詞的幾個(gè)意義，其中一個(gè)意義是詞義引申的起點(diǎn)，這個(gè)意義就是詞的本義。我們所講的本義是指詞在文獻(xiàn)語(yǔ)言所使用的幾個(gè)意義中作為引申派生起點(diǎn)的那個(gè)意義。

　　2、引申義和本義的關(guān)系：二者間的關(guān)系有遠(yuǎn)有近。1)近引申義同本義之間一般是一詞多義的關(guān)系。2)遠(yuǎn)引申義同本義之間可以是一詞多義，也可以是兩個(gè)同源詞。

　　3、依據(jù)什么來(lái)探求詞的本義：

　　1)借助詞的書(shū)寫(xiě)形式。如“誅”從言，本義是譴責(zé)。2)考察文獻(xiàn)語(yǔ)言用例。如“獄”在先秦文獻(xiàn)中都是“訴訟”、案件義，到漢代文獻(xiàn)才有當(dāng)“監(jiān)獄”講的，因而本義是“訴訟”。

　　4 、詞的引申義：在多義詞的幾個(gè)意義中，由本義派生出來(lái)的意義叫引申義。

　　5、引申義和本義的聯(lián)系方式：

　　1)相似：a形貌性狀相似。如“斗”由酌酒器引申為斗星。b功能作用相似。如“關(guān)” 由門(mén)閂引申為關(guān)卡。c 方式情態(tài)相似。如“奮”由鳥(niǎo)展翅引申為舉起、揚(yáng)起。2)相關(guān)。a甲事物對(duì)乙事物具有標(biāo)志作用，借甲代乙。如“齒”由門(mén)牙、牙齒引申為年齡。b借動(dòng)作行為指代動(dòng)作行為的主體或客體。如“倡”由領(lǐng)唱引申為一般的唱，再引申為以演唱為職業(yè)的人。C借形狀特點(diǎn)指代事物或人。如“剛”由堅(jiān)硬引申為金屬鋼。D借方位處所指代事物或人。如“陵”由大土山引申為帝王的墳?zāi)埂?)相因。引申義和本義間具有因果、條件等邏輯關(guān)系，通過(guò)推導(dǎo)實(shí)現(xiàn)引申。如“?！北玖x為陡峭、高峻。陡而高則易傾，故引申為不穩(wěn)定。

　　6、詞義引申的趨勢(shì)：1)從個(gè)別到一般。如“江”從專稱長(zhǎng)江引申為泛指河流。2)從具體到抽象。如“道”由道路引申為途徑、方法。

　　7、直接由本義派生出來(lái)的意義叫直接引申義。由直接引申義派生出來(lái)的意義，對(duì)本義來(lái)說(shuō)，就是間接引申義。如“防”的本義;堤壩。直接引申義：堵水、防水。間接引申義：禁阻、防備、防止→約束→規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。

　　8、引申的方式：1)以本義為起點(diǎn)，向著同一方向遞相派生出幾個(gè)意義的引申脈絡(luò)，叫連鎖式引申。如“防”。2)以本義為中心向不同的方向派生出數(shù)個(gè)直接引申義的詞義引申脈絡(luò)，叫輻射式引申。如“問(wèn)”、“時(shí)”。

　　9、引申義的讀音和書(shū)寫(xiě)形式：

　　1)通常是用一個(gè)字來(lái)表示的，讀音也相同。2)有的后來(lái)為引申義另外造了字。如“解”ji 由分割、分解引申為松懈、懈怠。改讀(xi )后來(lái)寫(xiě)作“懈”。(3)有的只改變讀音，未另造新字。如“說(shuō)”(shu )由陳述、解說(shuō)引申為勸說(shuō)、說(shuō)服。改讀(shu )(4)有的讀音未變，但卻另造了新字。如“反”由翻轉(zhuǎn)引申為返回，后來(lái)寫(xiě)作“返”。

　　10、研究詞義引申的意義：1)舉綱張目，以簡(jiǎn)馭繁。2)窮原竟委，加深理解。3)掌握規(guī)律，舉一反三。

　　六、 同義詞的辨析

　　1同義詞：是指意義相同或相近的詞。

　　2 同義詞間的差別：1)范圍廣狹不同。如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小。它的范圍是“人”當(dāng)中被認(rèn)為愚昧無(wú)知的部分?！皢?wèn)、詢、訪”三個(gè)詞中 “訪”的適用范圍比較小，通常指君長(zhǎng)就重大問(wèn)題向臣下征求意見(jiàn)。2)性狀情態(tài)不同。如“坐、跪、跽。”3)程度深淺輕重不同。如“饑” 是一般的餓，想吃東西?！梆I”是嚴(yán)重的餓，指的是長(zhǎng)時(shí)間未進(jìn)食，受到死亡的威脅。另外，一般的病叫“疾”，病重叫“病”。一般了解叫“知”，深刻了解叫 “識(shí)”。4)側(cè)重的方面不同。如“恭、敬”“恭”側(cè)重外貌，“敬”側(cè)重內(nèi)心。5)感情色彩不同。如“誅、殺、弒”“殺”是中性，“誅”表示殺死有罪者，含罪有應(yīng)得的肯定意味。“弒”用于下殺上，含犯上違禮、應(yīng)予貶責(zé)的意味。6)語(yǔ)法功能不同。如“恥、辱”中“恥”作動(dòng)詞時(shí)是意動(dòng)用法，意思是“以之為恥”。 “辱”作動(dòng)詞時(shí)是使動(dòng)用法，意思是“使之蒙受恥辱”。

　　3 、辨析同義詞的根據(jù)和方法：1)考察詞在文獻(xiàn)語(yǔ)言中的用例。2)借助訓(xùn)詁書(shū)中的詞義訓(xùn)釋。3)探索詞義的引申派生關(guān)系。4)察看各自的反義詞。

　　4、應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題：1)同義詞的“同”是就義項(xiàng)講的，而不是就詞義系統(tǒng)講的。一個(gè)詞的詞義系統(tǒng)包括該詞的全部義項(xiàng)。不可能全部義項(xiàng)一一相同。如“盜”和 “竊”。2)詞義是發(fā)展的，同義關(guān)系是可變的。如“履”和“屨”。由于詞義是發(fā)展變化的，在考察同義詞的時(shí)候，應(yīng)該注意詞義的時(shí)代性和同義關(guān)系的可變性。 3)有些同義詞有用于泛指和用于特指的區(qū)別。意義有異有同的同義詞，特指有別，泛指無(wú)別。如獸皮帶毛的叫“皮”，去毛的叫“革”。

　　七、古代漢語(yǔ)的判斷句

　　1、判斷句是根據(jù)謂語(yǔ)的性質(zhì)給句子分類得出來(lái)的一種句型。所謂判斷句一般是用名詞或名詞性詞組作謂語(yǔ)的句子，對(duì)事物的屬性作出判斷，即某事物是什么，或不是什么。

　　2、古代漢語(yǔ)判斷句和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，一般是不用系詞“是”的，而是在謂語(yǔ)后面加語(yǔ)氣詞“也”幫助判斷。

　　3 、關(guān)于“是”字：1)我們講古代漢語(yǔ)不用“是”，是指文言文說(shuō)的，至于白話，是用系詞“是”的，先秦文獻(xiàn)極少用系詞“是” ，漢代后有所增加。2)古代漢語(yǔ)里“是”可當(dāng)形容詞，詞義是“對(duì)的”、“正確的”，意思是“認(rèn)為…對(duì)”、“認(rèn)為…正確”。出現(xiàn)在“名詞+是+名詞”的組合中?？蓡为?dú)作謂語(yǔ)，也可帶賓語(yǔ)。3)“是” 字本是一個(gè)指示代詞，常常用來(lái)復(fù)指前文，系詞“是”字正是從代詞“是”的復(fù)指用法發(fā)展出來(lái)的。

　　4 、古代漢語(yǔ)判斷句的幾種形式：1)“主+謂+也”，如：此王業(yè)也。2)“主+者+謂+也”，如：陳勝者，陽(yáng)城人也。3)“主+者+謂”，如：兵者，兇器。 4)“主+謂”，如：兵，兇器。5)“主+副+謂+(也)”如：“身非木石?！薄按四烁璺颉L(zhǎng)鋏歸來(lái)’者也?！薄按苏\(chéng)危急存亡之秋也。”6)“主+為+ 賓”，如：“余為伯倏?！?/P>

　　5 、古代漢語(yǔ)判斷句的表達(dá)功能：古代漢語(yǔ)判斷句有兩種基本表達(dá)功能，主謂語(yǔ)除了在句法上構(gòu)成判斷外，在邏輯上也構(gòu)成判斷關(guān)系：1)表示類屬關(guān)系。如：陳勝者，陽(yáng)城人也。2)表示等同關(guān)系。如：梁父即楚將項(xiàng)燕。另外，有些判斷句主謂語(yǔ)在邏輯上并不構(gòu)成判斷關(guān)系，而是：1)表比喻。如：君者，舟也;庶人者，水也。2)表示主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有某種邏輯關(guān)系。如：夫戰(zhàn)，勇氣也。3)表示造成某種結(jié)果的原因。如：井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。

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