全國2011年4月自考中外新聞作品研究試題

　　全國2011年4月高等教育自學(xué)考試

　　中外新聞作品研究試題

　　課程代碼：00661

　　一、單項選擇題(本大題共l5小題，每小題1分，共15分)

　　在每小題列出的四個備選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

　　1、《人人要學(xué)會寫新聞》的作者是( )

　　A、陸定一 B、陶鑄轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　C、胡喬木 D、范長江

　　2、下列關(guān)于新聞?wù)Z言的表述，正確的是( )

　　A、新聞?wù)Z言的基本要求是生動、形象

　　B、新聞?wù)Z言的基本要求是客觀、簡練、通俗、生動

　　C、由于追求簡練，因此新聞?wù)Z言難免枯燥與呆板

　　D、可讀性是新聞?wù)Z言的首要追求

　　3、中國報道史上對通訊文體的發(fā)展作出過開拓性貢獻的著名記者是( )

　　A、王韜 B、邵飄萍

　　C、梁啟超 D、黃遠(yuǎn)生

　　4、作品分析時“唯理論”容易造成的弊端是( )

　　A、拘泥于新聞作品的共性特征，甚至斷章取義、各取所需

　　B、將局部經(jīng)驗當(dāng)作普遍規(guī)律

　　C、過于強調(diào)作品的個性，忽略新聞作品的共性要求與特征

　　D、過于關(guān)注文采，而忽視新聞作品的社會價值

　　5、下列新聞作品中，屬新華社著名記者郭玲春代表作的是( )

　　A、《金山同志追悼會在京舉行》 B、《相思正是吐黃時》

　　C、《生命的支柱》 D、《“媽媽教我放鴨子”》

　　6、評析新聞作品時，所謂“胸中有全局，手中有典型”，體現(xiàn)的是下列哪兩種思維方式的辯證統(tǒng)一?( )

　　A、宏觀思維與微觀思維 B、感性思維與理性思維

　　C、求同思維與求異思維 D、發(fā)散思維與統(tǒng)攝思維

　　7、通訊名篇《為了六十一個階級弟兄》，所運用的結(jié)構(gòu)形式是( )

　　A、倒金字塔結(jié)構(gòu) B、縱橫式結(jié)合的結(jié)構(gòu)

　　C、時間順序結(jié)構(gòu) D、懸念式結(jié)構(gòu)

　　8、“載著主副食和淡水的拖船一離碼頭，水天相連的南中國海風(fēng)起浪涌，拖船像一葉小舟被大海隨意拋上浪尖又甩進涌谷，使人頓覺天在旋轉(zhuǎn)?！报D―這一段文字主要采用的表現(xiàn)手法是( )

　　A、描寫 B、議論

　　C、敘述 D、抒情

　　9、“甲骨文是公元前17世紀(jì)到公元前11世紀(jì)，中國商王朝的史官用刀鐫刻在龜甲和獸骨上的文字，是現(xiàn)行漢字的雛形，也是迄今世界上最古老的文字之一?！报D―這一段文字所采用的表現(xiàn)手法是( )

　　A、描寫 B、說明

　　C、對比 D、議論

　　1O、新聞文體中的“電訊”，是指下列哪一種體裁?( )

　　A、消息 B、特稿

　　C、特寫 D、通訊

　　11、“新聞是易碎品”這句話突出強調(diào)的是新聞價值諸要素中的( )

　　A、接近性 B、可讀性

　　C、時效性 D、重要性

　　12、《對晉綏日報編輯部人員的談話》一文的作者是( )

　　A、毛澤東 B、鄧小平

　　C、劉少奇 D、胡喬木

　　13、下列新聞作品中，不屬于人物通訊的是( )

　　A、《縣委書記的榜樣――焦裕祿》 B、《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模――孔繁森》

　　C、《師魂》 D、《“飛天”凌空》

　　14、《彭德懷印象》的作者是( )

　　A、史沫特萊 B、斯特朗

　　C、埃德加?斯諾 D、愛倫堡

　　15、下列作品中，不屬于通訊的是( )

　　A、《春夜》 B、《水城威尼斯》

　　C、《祁連山北的旅行》 D、《華美窗帷的后面》

　　二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

　　在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

　　l6、新聞作品研究者除認(rèn)真按照《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》的要求做好自己的工作外，還需特別加以注意的有( )

　　A、高度的社會正義感 B、高度的社會責(zé)任感

　　C、愛國主義情操 D、正確的研究動機

　　E、認(rèn)真求實的研究態(tài)度

　　17、下列新聞作品中，以記載重大史實為主要內(nèi)容的新聞作品有( )

　　A、《上海嚴(yán)寒》 B、《我三十萬大軍勝利南渡長江》

　　C、《日本簽字投降》 D、《墨索里尼懸尸米蘭街頭》

　　E、《奧斯威辛沒有新聞可寫》

　　18、新聞作品研究堅持感性與理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一，應(yīng)防止哪些錯誤傾向?( )

　　A、唯形論 B、唯心論

　　C、唯理論 D、經(jīng)驗論

　　E、任意論

　　19、在新聞作品中，具體使用設(shè)置懸念的表現(xiàn)手法需要注意的事項有( )

　　A、設(shè)置懸念要符合新聞事實的實際情況，不能違背真實性原則

　　B、所設(shè)置的懸念應(yīng)是新聞中最重要的新聞事實

　　C、同一作品中所設(shè)置的懸念不應(yīng)多于三個

　　D、所設(shè)置的懸念應(yīng)與新聞事實相關(guān)

　　E、作品需要揭示懸念結(jié)果

　　20、個性就是此事物不同于其他事物的獨特而又鮮明的特性。個性最突出之處就是它的( )

　　A、真實性 B、特殊性

　　C、個別性 D、可看性

　　E、重要性

　　三、簡答題(本大題共3小題，每小題8分，共24分)

　　2l、簡述如何在新聞作品研究中堅持實事求是的態(tài)度。

　　22、簡述研究外國新聞作品的方法與要求。

　　23、為什么應(yīng)當(dāng)堅持將新聞作品作為一個整體系統(tǒng)加以考察?

　　四、論述題(本大題共2小題，每小題14分，共28分)

　　24、試述《學(xué)習(xí)南京市綠化經(jīng)驗要注意三點不足之處》這篇新聞作品的主要特點。

　　25、試述《記魯迅》這篇新聞作品的主要特點。

　　五、作品分析題(本大題共1小題，共23分)

　　26、這是一則寫于1980年代后期的文藝消息，是一篇出人意料的優(yōu)秀寫作，它將普通的文藝新聞寫出了新意。請從以下三方面對本文進行分析：

　　一、本文的基本構(gòu)思和主題。

　　二、本文導(dǎo)語的特點及作用。

　　三、本文的結(jié)構(gòu)及文風(fēng)。

　　答題要求：論點明確，條理清晰，文字簡潔，寫成600字左右的評析短文，標(biāo)題自擬。

　　行家們論崔嵬藝術(shù) 評論界談王朔作品

　　[新華社北京3月7日電]一個已故去的藝術(shù)大師崔嵬，一個剛躍上文壇的新人王朔，這本不屬于同一時代又不相干連的名字，偶然中被排列在一起。研討他們電影作品的兩個學(xué)術(shù)會議，恰好于同一時間(3月初)在北京進行，從而引起記者的聯(lián)想與興趣。

　　《紅旗譜》近日在電視上復(fù)出。崔嵬創(chuàng)造的藝術(shù)形象，對今天的觀眾是否有強烈的震撼?王朔作品改編的《頑主》等4部影片將陸續(xù)公映，又會給社會帶來怎樣的影響?中國電影史上一筆可珍重的財富，當(dāng)前一種新的電影現(xiàn)象，被同時提到了影壇的備忘錄上。

　　30年代投身抗日，其后在藝術(shù)天地里叱咤風(fēng)云的“大師”，繼承了中華民族文化的精粹，他浩然之氣升華的藝術(shù)以及藝術(shù)家的風(fēng)范成為會上研究的課題。在特定歷史年代所造就的崔嵬達到了世界觀與藝術(shù)觀的統(tǒng)一，政治傾向與生活真實性的統(tǒng)一，革命氣概與藝術(shù)品格的統(tǒng)一，從抗日時改編街頭劇《放下你的鞭子》，到60年代中國電影的一段黃金季節(jié)里執(zhí)導(dǎo)的《青春之歌》、《小兵張嘎》、《楊門女將》等都是成功的例證。分析崔嵬的藝術(shù)之路得出這一結(jié)論后，電影評論家馬德波稱他是“生逢其時”，之后呢?他說，“以政治斗爭為綱”壟斷藝術(shù)領(lǐng)域，曾經(jīng)領(lǐng)一代風(fēng)騷的大師的靈感和魅力也不能隨心所欲了。

　　那是時代的遺憾，但歷史卻不容割斷。記者注意到，無論持何種觀點的評論者，對崔嵬在中國電影史上的功績都予以肯定，而他的同輩則頌揚他“戰(zhàn)斗的一生和藝術(shù)至今仍不失光彩”。

　　雖然文學(xué)界對王朔評價不一，對他小說中的人物走上銀幕，評論家雷達認(rèn)為是“當(dāng)代必然出現(xiàn)的文化現(xiàn)象”。城市漂泊青年和眼花繚亂的世界進入了王朔的作品，復(fù)雜的社會引起人心理混亂，不正常在他筆下成為正常。盡管王朔用的是調(diào)侃的手法并自稱是“即興之作”，而幾位導(dǎo)演對影片卻格外頂真。米家山想用《頑主》來“近距離地觀照生活”，黃建新希望以《輪回》的改編介入現(xiàn)實并“發(fā)出呼喊”，年輕的藝術(shù)家致力于藝術(shù)的再創(chuàng)造，但不少評論界人士仍然“感覺不好”。他們承認(rèn)作品因為宣泄了當(dāng)代青年的某種情緒而引起共鳴，也嘲笑、批判了陳腐與僵化。

　　然而，陳丹晨從調(diào)侃與冷嘲中看到了“對人生的虛無，對丑惡缺乏更深刻的思考”。他以為，那種否定與批判“缺乏力量”。邵牧君對作品的總體評價是：真實的，但是淺薄的;真誠的，但是邪惡的。因為彌漫其中的是實利主義、享樂主義的思想。

　　王朔的同齡人贊同他對社會與現(xiàn)實的認(rèn)識，并且無法抵御由此受到的“心靈沖擊力”?！澳阕⒁獾絾?”“作品強調(diào)的是現(xiàn)在和自我，在嘲笑一切的時候也嘲笑自己”，而讀者從這些“浪子”身上驚訝于社會變動的實際情況。

　　不同年齡層對生活的觀察和作品價值的認(rèn)識往往存在差異。分頭舉行的兩個研討會為此提供了又一“旁證”。崔嵬和他那個年代的藝術(shù)家崇尚理想，尋求或發(fā)掘生活中的美并且加以升華，偏愛王朔作品的年輕一輩卻著意表現(xiàn)對現(xiàn)實的困惑與迷惘，如正在籌拍又一部王朔影片的張暖昕說：“他們把對生活的感受不加掩飾地展示，沒有提出答案”。記者試圖在兩者之間找到契合點，青年導(dǎo)演夏鋼的話給人以希望。他說“只要充分對話，彼此可以了解，畢竟我們追求的都是真誠與美好”。

　　一筆過去的遺產(chǎn)和一種眼前的現(xiàn)象同時擺在面前時，人們怎樣去估量?

　　北影廠長宋崇稱崔嵬的藝術(shù)是一座待開發(fā)的“金礦”?？上囆g(shù)資料庫里積存原本不多，現(xiàn)在的人研究外來理論而較少顧及自己的“寶藏”。中國電影資料館副館長奚姍姍為此表示憂慮：借鑒西方電影理論固然能開拓思路，但是我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，近年來是否受到冷落?有人說，蜂擁而上的王朔電影或許會從銀幕上匆匆掠過。這預(yù)測有待于“驗證”。這里且不論影片的優(yōu)劣，但不妨從他作品的出現(xiàn)及電影的一擁而上想一想，這種現(xiàn)象的本身給我們什么樣的提示?

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