2012年自考中國現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料第三章

更新時(shí)間：2011-12-15 09:07:19 來源：|0

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　　第三章郭沫若轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com $lesson$

　　分析評價(jià)《女神》所表現(xiàn)的“五四”時(shí)代精神

　　《女神》是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：

　　一、個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩的極度夸張?！对『！返淖晕倚蜗螅瑯邮菍?shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w?！兜厍颍业哪赣H》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。

　　二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒?！段沂莻€(gè)偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視?！斗送巾灐穼⒘袑帯⒘_素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。

　　創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。2、對20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。3、對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。

　　三、愛國情思的抒發(fā)。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

　　簡述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色

　　郭沫若小說的基本傾向是強(qiáng)烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學(xué)中最早運(yùn)用意識流手法的作品。歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個(gè)特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。

　　分析《女神》的浪漫主義特色

　　郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅?》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。

　　形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當(dāng)時(shí)的主觀感覺。

　　分析評價(jià)《女神》在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的地位及不足

　　郭沫若的《女神》是開一代詩風(fēng)的新詩集。這就是它在新詩發(fā)展史上的地位。一、思想內(nèi)容上?！杜瘛敷w現(xiàn)了“五四”時(shí)代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神，對光明的向往等，是最強(qiáng)烈地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。二、在藝術(shù)上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派?！杜瘛芬怎r明的浪漫主義獨(dú)樹一幟。它強(qiáng)烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對當(dāng)時(shí)和后來的浪漫主義詩人發(fā)生重要影響。三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個(gè)高峰，為詩歌的革新和創(chuàng)造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節(jié)、詩行長短無定，韻律無固定格式。

　　不足之處：他把形式的自由強(qiáng)調(diào)到絕端的地步，造成有的詩一瀉無遺，有的詩過于散文化。有的詩用語造句屬于生造，還夾入一些歐化語法。

　　分析郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇作的基本思想

　　郭沫若在抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史劇基本思想是：1、宣揚(yáng)“舍身報(bào)國”的愛國精神，鞭撻賣國求榮的民族罪人?！短拈χā窋⑹龅氖菓?zhàn)國時(shí)義士聶政刺韓相俠累的故事。聶政是重義氣的俠客，但他刺俠累的行為超出了“士為知己者死”而升華為雪家國“公仇”而舍身報(bào)國的崇高行為?！肚分械那淼氖菒蹏恼温肪€，以鄭袖等為代表的賣國路線。劇中的屈原受盡迫害而始終堅(jiān)持斗爭。宣揚(yáng)“把人當(dāng)成人”的民權(quán)思想，鞭撻了暴君的黑暗暴政?！痘⒎穼懙氖羌Х蛉松嵘砀`符，竊符后為不辱信陵君名聲而自戕身亡。整個(gè)劇本貫穿著“把人當(dāng)成人”的主題思想?！陡邼u離》歌頌義士高漸離為刺暴君秦王不惜犧牲個(gè)人性命的英雄氣概，宣揚(yáng)了“除掉暴君”的思想。

　　分析郭沫若歷史劇的悲劇精神

　　以正義力量對垂死力量的對比懸殊的勇敢抗?fàn)幖捌溥^程中身歷的磨難與痛苦。如屈原經(jīng)常使人物處于兩難處境，來創(chuàng)造濃郁的悲劇情境，從中展示正義人物人格與道義的美。如聶?在揚(yáng)弟英名與自取滅亡上的現(xiàn)實(shí)矛盾等。這些歷史劇充滿著悲壯的情緒，標(biāo)志著中國現(xiàn)代悲劇藝術(shù)的新進(jìn)展。

　　分析《屈原》中愛國詩人屈原形象

　　郭沫若的歷史劇《屈原》塑造了戰(zhàn)國時(shí)代楚國的政治家愛國詩人屈原的光輝形象。他的性格特征是熱愛祖國人民、堅(jiān)貞不屈、勇于和種種危害國家的邪惡勢力作斗爭及詩人的氣質(zhì)。屈原的政治主張是面對強(qiáng)秦的侵略，聯(lián)齊以抗秦。為此，遭到了南后的迫害，南后以“淫亂宮廷”的罪名使他罷官。在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中，屈原不是為個(gè)人榮辱，而是為國家的前途憂慮。他憤怒痛斥張儀。屈原的斗爭使南后老羞成怒，進(jìn)行更的迫害，把屈原關(guān)在廟中，并陰謀毒死他。屈原憂國憂民的強(qiáng)烈情感，想火山巖漿。寫出了震撼人心的“雷電頌”，“雷電頌”是對黑暗勢力的憤怒詛咒，是對毀滅黑暗勢力的光明與力的歌頌。表現(xiàn)了屈原崇高的內(nèi)心世界：痛恨黑暗、追求光明，不屈的斗爭精神和詩人的氣質(zhì)。結(jié)尾屈原隨衛(wèi)士到漢北人民中間去，寄托了作者的美好愿望。

　　簡述《屈原》的浪漫主義特色和詩情

　　作者大膽地提出了“失事求似”的歷史創(chuàng)作原則，如劇中將屈原坎坷的一生濃縮在一天里展開，創(chuàng)造了嬋娟形象，以“淫亂宮廷”向屈原問罪等等，都參合著作家的大膽的藝術(shù)想象，藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的統(tǒng)一。

　　根據(jù)歷史可能性的原則舍棄了人物某些非必然的生活情節(jié)而突出其精神，從而將人物理想化。如屈原潛到漢北以圖再起。噴發(fā)式的感情表達(dá)方式和大開大闔的戲劇沖突的結(jié)合，如《雷電頌》。

　　簡述《屈原》的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗意義

　　《屈原》作為具有浪漫主義特色的歷史劇，其主題則是富有戰(zhàn)斗性的。因此抗戰(zhàn)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，和屈原時(shí)代的歷史有著驚人相似之處。這表現(xiàn)在：劇作中屈原堅(jiān)持齊楚聯(lián)盟團(tuán)結(jié)抗秦，反對強(qiáng)秦妥協(xié)的精神，具有堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對妥協(xié);堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對分裂;堅(jiān)持進(jìn)步，反對倒退的現(xiàn)實(shí)意義。屈原的詛咒黑暗、呼喚光明的“雷電頌”，更是喊出了國統(tǒng)區(qū)人民的心聲，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)反應(yīng)和效果。

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