2013年自考外國法制史知識點（3）

更新時間：2013-05-10 16:16:23 來源：|0

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　　五、《漢穆拉比法典》制定的原因：傳世的漢穆拉比法典是公元前18世紀左右，由古巴比倫王國第六代國王漢穆拉比在晚年頒布的。法典原文刻在黑色玄武巖的石柱上，是1901年法國考古隊在伊朗蘇薩古城舊址發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)過各地抄本的補充，成為迄今為止世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典。

　　法典制定的原因有三：

　　1、迅速消除境內(nèi)法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象。漢穆拉比將兩河流域存在的習(xí)慣法予以加工整理，編纂了一部全國適用的法典;

　　2、適應(yīng)私有關(guān)系的發(fā)展，調(diào)整新產(chǎn)生的各種關(guān)系;

　　3、緩和自由民內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定社會秩序，鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治。

　　六、《漢穆拉比法典》結(jié)構(gòu)和體系：

　　1、漢穆拉比法典是根據(jù)所調(diào)整的社會關(guān)系內(nèi)容，針對古巴比倫社會存在的實際問題進行編排的，其內(nèi)容大致包括法院、訴訟、盜竊處理、租賃、雇用、商業(yè)高利貸、債務(wù)關(guān)系、家庭和婚姻、傷害賠償以及勞動工具和奴隸地位等方面的規(guī)定。是一部司法判決的匯編。

　　2、漢穆拉比法典分為序言、本文和結(jié)語3部分，本文共282條。在序言里，漢穆拉宣稱自己是神的代理人，聲稱天神和蘇美爾土地神等將國家交給他統(tǒng)治，然后列舉不少頭銜，稱頌自己的偉大，并指出他給本國各城市居民的“恩惠”和“德政”。

　　法典正文是最主要部分，根據(jù)條文的性質(zhì)和調(diào)整社會關(guān)系的不同內(nèi)容，可分為下列幾部分：法院(1-5條);財產(chǎn)(6-126條其中67-70條為厥文);婚姻、家庭和繼承(127-193條);保護人身(194-227條)以及勞動和勞動工具(228-282條)等。

　　在結(jié)語部分，漢穆拉比王在臣民面前列舉自己的豐功偉績，并進一步勸慰后世的國王要執(zhí)行他所確定的“公正的法律”;相反，對那些將來不愿遵守他的法律的人進行了種種詛咒。

　　七、《漢穆拉比法典》的歷史地位：漢穆拉比法典在古代西南亞奴隸制法的發(fā)展中占有重要地位，它包含了包含了兩河流域蘇美爾法典的精華，集兩河流域古代法律的大成。從世界范圍來看，它也是奴隸制早期一部比較完備的成文法典。至今在其他國家中尚未發(fā)現(xiàn)這樣內(nèi)容詳盡而保存又相當(dāng)完整的法典。它對后來東方一些國家的法律產(chǎn)生影響，法典的許多部分，特別是有關(guān)契約、債權(quán)、損害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定相當(dāng)完備，是許多早期奴隸制國家的立法文獻所不能比擬的，甚至超過歐洲某些國家早期立法發(fā)展的水平。它對赫梯、亞述、新巴比倫、波斯等國的成文法律產(chǎn)生過一定影響。亞述和希伯來人的摩西法律均導(dǎo)源于或直接采用《漢穆拉比法典》。

　　八、漢穆拉比法典的主要內(nèi)容和特點：

　　1、極力維護君主專制制度，借神權(quán)保護王權(quán)。在古巴比倫，國王居于最高的統(tǒng)治地位，集行政、立法、司法和祭祀大權(quán)于一身，絲毫不得違抗。法典將神權(quán)與政權(quán)密切結(jié)合，用神權(quán)維護政權(quán)，借以愚弄、欺騙廣大奴隸和貧民。國王的官僚機構(gòu)主要官吏是奴班達，管理監(jiān)督一切重要事務(wù)，是國王私人事務(wù)的管理人。大城市由沙根那庫管轄，基層管理者稱為拉比阿奴姆。軍隊是官僚機構(gòu)的重要組成部分?！袄锒肌焙汀鞍鸵卖敗?重裝兵和輕裝兵)可領(lǐng)得份地。

　　2、充分保護奴隸主對財產(chǎn)和奴隸的私有權(quán) .這是法典的首要任務(wù)，體現(xiàn)在整個法典中，發(fā)電針對各種盜竊行為而給予不同的懲處。法典還將奴隸視為“權(quán)利客體”，是奴隸主的私有財產(chǎn)，可以任意出賣、轉(zhuǎn)讓或抵押。如傷害了奴隸的眼睛，僅以這個奴隸的一半身價償還原主，同傷害一頭牛的眼睛同等對待。為了防止努力逃跑，奴隸主在奴隸身上或臉上烙刺特殊的印記，未經(jīng)主人同意私自改變烙印，便被認為是霸占人家的奴隸，應(yīng)以盜竊罪論處。

　　3、反映古巴比倫社會的階級對立關(guān)系和自由民內(nèi)部地位和權(quán)利的不平等?！稘h穆拉比法典》是一部奴隸制法典，充分反映古巴比倫社會占統(tǒng)治地位的奴隸主階級的意志，保護他們的利益不受侵犯。

　　法典里有一系列條文專門保障奴隸主對奴隸的的無限權(quán)利，奴隸主有權(quán)殺死努力，任意擺布奴隸，可以強制奴隸在任何條件下生活和勞動。奴隸被看作主人的財產(chǎn)，打傷或殺死奴隸意味著對奴隸主財產(chǎn)造成的損失，一般情況下，通過訴訟程序加害者要進行賠償。奴隸對其主人稍有不遜之處，經(jīng)常受到嚴厲的制裁。

　　法典不僅表現(xiàn)了古巴比倫社會里奴隸主與奴隸根本對立的關(guān)系，而且也反充分自由民內(nèi)部的公開不平等。法典將自由民跟奴隸相對立，又把自由民分為兩類：阿維魯和穆什凱努。前者享有充分權(quán)利，包括僧侶貴族、高級官吏，也包括自耕農(nóng)、獨立手工業(yè)者。其法律地位比后者高，法典里有許多條款專門保護他們的人身安全及其享有的一切財產(chǎn)。后者是沒有充分權(quán)利的自由民，包括范圍很廣：從王室那里分得田產(chǎn)、房屋的“佃耕者”、接受田宅充當(dāng)常備軍的“里都”和“巴依魯”以及直接依附于宮廷的服役者等。

　　4、包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范，有關(guān)財產(chǎn)、契約的規(guī)定，幾乎占全部條文的一半。法典包括很多關(guān)于手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范。商業(yè)方面的內(nèi)容集中在90至126條，說明古巴比倫社會的民事流轉(zhuǎn)已相當(dāng)發(fā)展和商品經(jīng)濟比較繁榮。據(jù)統(tǒng)計，可以歸類于商業(yè)方面的條款不下數(shù)十種，約占整個法典的10%左右。專門從事商業(yè)的大商人稱為“達木卡”，分為官商和民間商人兩種，也可委托代理人沙馬什進行商業(yè)活動。

　　漢穆拉比法典中(1)規(guī)定了各種手工業(yè)工匠每天應(yīng)得的報酬。(2)把土地、房屋、牲畜及其他非禁止流轉(zhuǎn)的財產(chǎn)列為可以進行買賣的對象。(3)規(guī)定借貸主要是錢款和谷物。借用人無力償債而在債權(quán)人家里服役不得超過3年。對高利貸利率進行限制。(4)規(guī)定的財產(chǎn)租賃契約對象更為廣泛，從房屋、土地、園田一直到車輛、船只、牛、驢等。租賃土地大部分是短期的，租期為1年，田園期限可延長至5年。

　　5、保留了若干原始公社制的殘余。古巴比倫從原始社會脫胎而來，根據(jù)奴隸主階級的需要，對一些原始社會的習(xí)慣加以認可、改造，保留在法典中。在土地方面長期實行土地國有制，法律規(guī)定國王對全部土地享有最高所有權(quán)。此外，在一定條件下，還保留雙方當(dāng)事人自行調(diào)解某些爭端的原始社會遺風(fēng)。訴訟程序方面實行神明裁判，發(fā)誓被視為重要的證據(jù)。法院判決在特定場合，不由法院來執(zhí)行，而是由受害人及其家屬和有關(guān)人按照立法的規(guī)定直接處理。

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