2013年自考馬克思主義基本原理概論串講筆記（20）

更新時間：2013-07-05 09:29:41 來源：|0

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　　三、真理與價值的辯證統(tǒng)一

　　特別重要要掌握，?？?，常以簡答題出現(xiàn)。

　　‍　　研究認(rèn)識是否與對象相一致、相符合，這是真理問題;研究這種相一致、相符合的認(rèn)識有什么用，能滿足人的什么樣的需要，這就是價值問題。真理與價值也是認(rèn)識過程中必須正確處理的一對矛盾。

　　1、真理與價值的對立和統(tǒng)一

　　真理與價值的對立是指真理和價值的不同。真理體現(xiàn)的是認(rèn)識與認(rèn)識對象的關(guān)系，是認(rèn)識與對象相一致、相符合;而價值是指外物對人需要的滿足，表示某物具有對人有用或使人愉快的屬性。由此不難看出，真理和價值是有區(qū)別的，不可混為一談。

　　真理與價值又是不可分的，又有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在：第一，真理能夠指導(dǎo)社會實(shí)踐，人們通過在真理指導(dǎo)下的實(shí)踐，成功地改造世界，以這種實(shí)踐的成果來滿足人的需要，這就是真理所表現(xiàn)出來的價值屬性。第二，真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導(dǎo)下形成的。

　　在市場經(jīng)濟(jì)條件下，樹立正確的價值觀具有特別重要的意義。不少人陷入罪惡的深淵，同受“拜金主義”這種價值觀的影響是分不開的。

　　2、真理的價值表現(xiàn)在真理的功能上

　　真理的價值具體表現(xiàn)在它的功能上。

　　第一，真理具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能。第二，真理具有再認(rèn)識的功能。第三，真理具有教育和激勵的功能。真理具有強(qiáng)大的激勵功能。

　　我們要同主張“有用即真理”的實(shí)用主義劃清界限?！坝杏眉凑胬怼钡挠^點(diǎn)混淆了真理和價值的區(qū)別，抹殺了真理的客觀性。

　　第四節(jié) 認(rèn)識世界與改造世界的統(tǒng)一

　　人們在實(shí)踐中改造客觀世界的過程同時也就是認(rèn)識客觀世界的過程，認(rèn)識世界與改造世界是同一個過程的兩個方面。

　　一、認(rèn)識的目的全在于運(yùn)用

　　一般了解，常以選擇題出現(xiàn)。

　　所謂運(yùn)用就是把對客觀世界規(guī)律的認(rèn)識再回到改造世界的實(shí)踐中去。感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程也就是認(rèn)識世界的過程;理性認(rèn)識回到實(shí)踐的過程就是改造世界的過程。這就是說，認(rèn)識世界與改造世界的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的內(nèi)在本質(zhì)和要求。

　　改造世界包括改造客觀世界和主觀世界。

　　二、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

　　1、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的根本要求

　　從實(shí)際出發(fā)，從客觀存在著的事實(shí)出發(fā)，是馬克思主義哲學(xué)的根本要求。它同馬克思主義哲學(xué)主張物質(zhì)第一性、意識第二性，主張實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是完全一致的。這是在實(shí)際中堅持馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識路線的具體體現(xiàn)。

　　人們在實(shí)踐中改造客觀世界的過程同時也就是認(rèn)識客觀世界的過程，認(rèn)識世界與改造世界是同一個過程的兩個方面。

　　3、 ‍馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論與黨的思想路線

　　非常重要，常以論述題出現(xiàn)。

　　“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！编囆∑皆堰@一思想路線簡要地概括為“實(shí)事求是”。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論是這條思想路線的理論基礎(chǔ);而黨的思想路線則是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論在實(shí)際中的具體運(yùn)用。黨的思想路線與馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論是統(tǒng)一的，具體表現(xiàn)如下：

　　第一，黨的思想路線堅持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。

　　實(shí)際指客觀事物的整體，指各種現(xiàn)象的綜合。然而，當(dāng)我們把實(shí)際理解為事物的總體、現(xiàn)象的綜合時，這時“事實(shí)”就只有一個，由此而得出的正確的結(jié)論也只有一個。

　　堅持一切從實(shí)際出發(fā)，不是指從事物的外部聯(lián)系、表面現(xiàn)象出發(fā)，而是要從事物的內(nèi)部聯(lián)系、事物的本質(zhì)出發(fā)。

　　第一，黨的思想路線堅持了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

　　馬克思主義是普遍真理，對我們今天以及以后的實(shí)踐均有指導(dǎo)意義，這是沒有疑問的。堅持馬克思主義的指導(dǎo)不是要我們到馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等人的著作中去尋找現(xiàn)成的答案，而是要我們運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去研究我們所遇到的實(shí)際，通過這種研究達(dá)到對事物規(guī)律性的認(rèn)識，再拿這種規(guī)律性的認(rèn)識去指導(dǎo)我們的實(shí)踐，這就是理論聯(lián)系實(shí)際。

　　第三，“實(shí)事求是”這四個大字是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的根本原則。

　　第二，黨的思想路線堅持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　黨的思想路線是一個整體，是指導(dǎo)我們黨各項(xiàng)工作的認(rèn)識路線。

　　3、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論與黨的群眾路線

　　我們黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

　　毛澤東講的是群眾路線執(zhí)行的過程，“從群眾中來”就是從實(shí)踐到認(rèn)識的過程，“到群眾中去”就是從認(rèn)識到實(shí)踐的過程，“從群眾中來，到群眾中去”不斷循環(huán)往復(fù)的過程，也就是實(shí)踐――認(rèn)識――實(shí)踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程，這表明群眾路線同馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論是完全一致的，是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論在實(shí)際工作中的運(yùn)用。

　　在新的歷史時期，仍然要堅持黨的群眾路線。

　　本章小結(jié)

　　本章主要內(nèi)容包括：

　　一、認(rèn)識的產(chǎn)生及本質(zhì)

　　認(rèn)識的產(chǎn)生是一個長期的歷史過程，個人思想的發(fā)展史再現(xiàn)著整個人類思維的發(fā)展過程;實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識的目的;認(rèn)識是主體對客體的能動反映，馬克思主義認(rèn)識論是革命的能動的反映論。

　　二、認(rèn)識的辯證運(yùn)動

　　感性認(rèn)識及其三種形式，理性認(rèn)識及其三種形式，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍;從理性認(rèn)識到實(shí)踐;認(rèn)識過程的多次反復(fù)和有限與無限的辯證統(tǒng)一。

　　三、真理和價值

　　真理和謬誤的含義及其相互關(guān)系，真理的客觀性、絕對性和相對性;實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);真理與價值的辯證統(tǒng)一。

　　四、認(rèn)識世界與改造世界的統(tǒng)一

　　認(rèn)識的目的全在于運(yùn)用;一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，馬克思主義認(rèn)識論與黨的群眾路線的關(guān)系。

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