2013年自考馬克思主義基本原理概論串講筆記（24）

　　四、社會(huì)形態(tài)的劃分和社會(huì)形態(tài)的更替與發(fā)展

　　‍(一)社會(huì)形態(tài)的劃分

　　一般了解，常以選擇題出現(xiàn)。

　　最基本的劃分法有兩種，一種是經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)劃分法，另一種是技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分法。

　　1、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)劃分法

　　經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)是直接或間接以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會(huì)形態(tài)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的范圍內(nèi)，又有兩種基本的劃分方法：一種是五種社會(huì)形態(tài)劃分法，另一種是三種社會(huì)形態(tài)劃分法。

　　(1)五種社會(huì)形態(tài)劃分法

　　五種社會(huì)形態(tài)劃分，是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)劃分社會(huì)形態(tài)。人類歷史上有五種不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系依次占統(tǒng)治地位，因而人類歷史就相應(yīng)地劃分為依次更替的五種社會(huì)形態(tài)，即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)(社會(huì)主義社會(huì)是它的第一階段)。

　　(2)三種社會(huì)形態(tài)劃分法

　　馬克思根據(jù)作為社會(huì)主體的人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)三種依次更替的社會(huì)形態(tài)。因此，它們屬于經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的范圍。也可以說(shuō)以這三種宏觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式為基礎(chǔ)，形成自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)在歷史上依次更替的三種社會(huì)形態(tài)。

　　(3)三種社會(huì)形態(tài)劃分法和五種社會(huì)形態(tài)劃分法的關(guān)系

　　二者在馬克思主義體系中的作用是互補(bǔ)的，而不是互相排斥的，而且這兩種劃分法本質(zhì)上是統(tǒng)一的。人的依賴性社會(huì)或自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)三種社會(huì)形態(tài);物的依賴性社會(huì)或商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)在馬克思、恩格斯那里指的就是資本主義社會(huì)，中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段也屬于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì);個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)或產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，則指的是未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)。

　　1、 技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分法

　　以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分社會(huì)形態(tài)。技術(shù)社會(huì)形態(tài)就是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會(huì)形態(tài)。漁獵社會(huì)―農(nóng)業(yè)社會(huì)―工業(yè)社會(huì)―信息社會(huì)。

　　(二)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程

　　注意理解，掌握，常以簡(jiǎn)答題出現(xiàn)。

　　人類社會(huì)的發(fā)展或者說(shuō)社會(huì)形態(tài)的演變也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。同時(shí)又應(yīng)看到，人類的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的。正是人類有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)成了人類社會(huì)的歷史，形成了人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)歷史規(guī)律不是別的，就是人的活動(dòng)的規(guī)律?！爸挥邪焉鐣?huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過(guò)程?！?列寧)為什么呢?

　　第一，因?yàn)槊恳淮嗽谏鐣?huì)上開始生活時(shí)，所遇到的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，任何人都不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

　　第二，人們不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，這并不是說(shuō)他們不可以按照自己的目的和需要去改變?cè)械纳a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。但是，人們按照自己的目的和需要所從事的社會(huì)活動(dòng)將引起什么樣的社會(huì)結(jié)果，自己是意識(shí)不到的。這是因?yàn)?，這種社會(huì)結(jié)果是由各個(gè)個(gè)人和各種社會(huì)力量相互作用所形成的“合力”造成的。

　　第三，把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)的水平，就是認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑，這是歷史發(fā)展中的唯物主義因果決定論，或稱歷史決定論。

　　(三)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性與選擇性

　　注意理解，掌握，常以簡(jiǎn)答題出現(xiàn)。

　　社會(huì)歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會(huì)歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的、不矛盾的。

　　首先，在歷史決定論看來(lái)，純粹的必然性只存在于邏輯中。

　　其次，在歷史決定論看來(lái)，社會(huì)規(guī)律所揭示的社會(huì)過(guò)程之間的聯(lián)系，不是單值對(duì)應(yīng)的線性因果聯(lián)系，而是多值的、或然的、非線性的因果聯(lián)系。因此，社會(huì)規(guī)律給人的活動(dòng)所提供的并不是一種唯一的現(xiàn)實(shí)可能性，而往往是提供一個(gè)由多種現(xiàn)實(shí)可能組成的可能性空間。在這一可能性空間中，何種可能性成為現(xiàn)實(shí)，取決于人的自覺活動(dòng)和主體選擇。

　　再次，每一種可能性的實(shí)現(xiàn)，又會(huì)有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。人們對(duì)具體模式和途徑的選擇，可以表現(xiàn)出巨大的能動(dòng)性。

　　(四)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性

　　注意理解，掌握，常以簡(jiǎn)答題出現(xiàn)。

　　1、社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性

　　社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，是指各國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程所具有的共同性、普遍性。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在縱向和橫向兩個(gè)方面。以五種社會(huì)形態(tài)劃分為例，社會(huì)形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系體系，大致相同的上層建筑。

　　2、 社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性

　　所謂社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性，是指不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展上都有自己民族的特色，各國(guó)的歷史可以說(shuō)是千差萬(wàn)別的。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　第一， 處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)。

　　第二，各個(gè)國(guó)家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同。

　　第二， 人類社會(huì)在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國(guó)家和民族采取的過(guò)渡形式各有特點(diǎn)。

　　第四，有些國(guó)家和民族由于特殊的社會(huì)歷史條件，在社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)?！俺健鼻闆r，就世界范圍而言，不僅不違背五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律，反而是以這個(gè)規(guī)律的存在為前提的。

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