2014自考"馬克思主義基本原理"章節(jié)筆記:認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律2

更新時(shí)間：2013-10-31 13:15:56 來源：|0

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摘要 2014自考"馬克思主義基本原理"章節(jié)筆記:認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律

　　第四，可知論與不可知論的對(duì)立。

　　(單選)哲學(xué)上的不可知論是指那些認(rèn)為世界不可認(rèn)識(shí)或不能徹底認(rèn)識(shí)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論。英國的休謨和德國的康德是不可知論的典型代表。

　　(單選)第三，辯證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對(duì)立。在認(rèn)識(shí)上，唯物論都是反映論，但在馬克思主義哲學(xué)以前的唯物論的反映論是機(jī)械的。

　　第二節(jié)　認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)

　　一、(單選)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)即認(rèn)識(shí)的第一次飛躍

　　(單選)感性形式產(chǎn)生于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它是對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動(dòng)的;然而，它是表面的、個(gè)別的、不深刻的。

　　(多選)感性認(rèn)識(shí)分為感覺、知覺和表象三種形式。

　　(單選)理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷和推理三種形式。

　　(多選)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)在：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí);感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)中包含感性的成分。

　　(多選)在實(shí)際工作中，經(jīng)驗(yàn)論和唯理論是經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的認(rèn)識(shí)認(rèn)根源。

　　(多選)感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍要具備兩個(gè)條件：

　　第一，必須有正確的思維方法。

　　第二，感性材料應(yīng)是豐富的、全面的，而不是零散不全的。

　　二、(單選)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐即認(rèn)識(shí)的第二次飛躍

　　(單選)認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍是把第一次飛躍獲得的理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。

　　三、認(rèn)識(shí)過程的多次反復(fù)和有限與無限的辯證統(tǒng)一

　　(論述)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性原理。

　　認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生，先是感性認(rèn)識(shí)，然后上升為理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，這是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的完整的認(rèn)識(shí)過程。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)常常不是通過實(shí)踐――認(rèn)識(shí)――再實(shí)踐一次反復(fù)就能完成的，而是要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。

　　(單選)一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是有限與無限的統(tǒng)一。

　　(多選)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性是由以下原因決定：從客體方面來考察，人的認(rèn)識(shí)必然要受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。從認(rèn)識(shí)主體來考察，人的認(rèn)識(shí)受到主(武漢自考)體的生理因素、知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力及其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的限制。

　　(單選)每個(gè)時(shí)代的人的第一次具體的認(rèn)識(shí)都是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)具有無限性。

　　(單選)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一。

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