2014年自考外國(guó)文學(xué)作品輔導(dǎo):伊利亞特

　　《伊利亞特》荷馬

　　荷馬史詩(shī)中大量運(yùn)用比喻手法，被后人稱為“荷馬式比喻”，簡(jiǎn)述其主要特征與作用。

　　1.簡(jiǎn)述荷馬史詩(shī)的形成過程。一般認(rèn)為，荷馬史詩(shī)是盲詩(shī)人荷馬所作，相傳他大約生于公元前9至前8世紀(jì)之間，是一位職業(yè)的民間歌手。兩部史詩(shī)的內(nèi)容都與特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史上確曾發(fā)生過。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在小亞細(xì)亞和希臘各地，便流傳著許多關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的歌謠和傳說，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳。荷馬以其出眾的藝術(shù)才能，在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，予以加工整理定型，最后形成了具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的兩部史詩(shī)。到公元前6世紀(jì)才有了這兩部史詩(shī)的文字記錄，又經(jīng)過多次的加工整理，到公元前3世紀(jì)編定，流傳到今天。

　　2.簡(jiǎn)述荷馬史詩(shī)所反映的時(shí)代。荷馬史詩(shī)是研究古希臘社會(huì)的珍貴文件，它反映的時(shí)代是古希臘從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期。兩部史詩(shī)的內(nèi)容都與特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在公元前12世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)，希臘社會(huì)正處在原始公社制向奴隸制過渡時(shí)期。奴隸制已經(jīng)萌芽，古代的氏族組織已經(jīng)開始瓦解，居民已有貴族、自由民和奴隸之分。在這一時(shí)期，部落間為了爭(zhēng)奪奴隸、家畜、財(cái)產(chǎn)，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)就是希臘人為奪取那里的財(cái)富而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。史詩(shī)比較全面而真實(shí)地反映了這一時(shí)期古希臘的社會(huì)生活，其思想內(nèi)容異常豐富。

　　3.簡(jiǎn)述《伊利亞特》的主要思想內(nèi)容。荷馬史詩(shī)極為廣泛地反映了古希臘從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、風(fēng)尚習(xí)俗等各方面的情況，是希臘古代社會(huì)生活的百科全書?！兑晾麃喬亍分苯用鑼懥颂芈鍋啈?zhàn)爭(zhēng)，選取了特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)最后一年51天里發(fā)生的故事加以渲染，表現(xiàn)了異常豐富的思想內(nèi)容：(1)反映了私有財(cái)產(chǎn)觀念和階級(jí)關(guān)系的萌芽;(2)再現(xiàn)了遠(yuǎn)古希臘的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)形態(tài);(3)反映了遠(yuǎn)古希臘人的宗教習(xí)俗和社會(huì)道德觀念;(4)表現(xiàn)了古希臘人熱愛現(xiàn)世生活，勇于進(jìn)取的積極樂觀精神，歌頌了英雄主義和集體主義精神。

　　4.簡(jiǎn)析《伊利亞特》第22卷中赫克托耳出戰(zhàn)前其父母對(duì)其勸說這一情節(jié)對(duì)赫克托耳英雄主義、集體主義精神的揭示。赫克托耳是《伊利亞特》中著力描寫的英雄形象，他的性格特征是英雄主義和集體主義精神。在史詩(shī)的第22卷中，作者通過赫克托耳的父母對(duì)其勸說不要出戰(zhàn)這一情節(jié)，著力刻劃了赫克托耳這一性格特征。赫克托耳的父親老王深知阿基琉斯與赫克托耳的這一戰(zhàn)必使赫克托耳送命，他哀求兒子不要參戰(zhàn)，因?yàn)?，他已?jīng)失去了幾個(gè)兒子，再也經(jīng)不起失子之痛。赫克托耳的母親也傷心得痛哭流涕，含淚懇求他退進(jìn)城來，不要單獨(dú)與阿基琉斯對(duì)抗。赫克托耳面對(duì)親人的親情，也預(yù)感到自己將戰(zhàn)死疆場(chǎng)，但在生死兩種命運(yùn)面前，他為了民族的存亡忍痛割舍對(duì)親人的眷戀，挺身而出，毅然出戰(zhàn)。這段描寫細(xì)膩地展示了他復(fù)雜的內(nèi)心世界，增添了形象的悲劇色彩和藝術(shù)魅力，突出地表現(xiàn)了他英雄主義和集體主義的精神。

　　5.簡(jiǎn)析《伊利亞特》第22卷中阿基琉斯大戰(zhàn)赫克托耳這一場(chǎng)景中阿基琉基形象。(1)表現(xiàn)了勇猛。阿基琉斯在交戰(zhàn)中“如同一團(tuán)烈火或初升的太陽(yáng)輝光”震懾了敵方，他追逐赫克托耳窮追不舍，逼迫赫克托耳繞城三周。(2)他武藝超群，他的盾牌刀槍不入，他的長(zhǎng)槍無比鋒利。阿基琉斯也有性格殘暴的一面，面對(duì)殺死他朋友的赫克托耳的尸體，阿基琉斯以凌辱尸體的辦法來為朋友報(bào)仇，絕不心慈手軟。(3)阿基琉斯也有憐憫之心，當(dāng)看到滿頭銀發(fā)的特洛亞老王向他苦苦哀求時(shí)，他又答應(yīng)了敵方，讓他們來為赫克托耳收尸。這些場(chǎng)景多方面地展示了阿基琉斯的性格特征，烘托了他的英雄形象。

　　6.簡(jiǎn)析《伊利亞特》中表現(xiàn)的集體主義和英雄主義精神。史詩(shī)《伊利亞特》的基本精神是歌頌英雄的英勇行為和他們的英雄主義集體主義精神。這種精神是通過生動(dòng)豐富的人物形象表現(xiàn)出來的。如赫克托耳是熱愛部落的集體主義精神的代表，大敵當(dāng)前，他明知自己面臨死亡，卻義無反顧，視死如歸，為了特洛亞人的利益，戰(zhàn)死疆場(chǎng)。阿基琉斯是英雄主義的化身，他英勇善戰(zhàn)、武功超群，在戰(zhàn)場(chǎng)上一往無前，沖鋒陷陣，令敵人聞風(fēng)喪膽。史詩(shī)中對(duì)集體主義精神和英雄主義精神的歌頌，是古希臘人戰(zhàn)爭(zhēng)觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)。在古代希臘人看來，戰(zhàn)爭(zhēng)是為部落爭(zhēng)取榮譽(yù)和利益的事業(yè)，無所謂正義與非正義，財(cái)富被當(dāng)作最高福利而受到贊美和尊敬，因此，史詩(shī)洋溢著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的熱情歌頌與肯定。另外，社會(huì)輿論和掠奪財(cái)富的風(fēng)氣培養(yǎng)了古希臘人渴望戰(zhàn)斗榮譽(yù)的尚武精神和英雄觀念。一個(gè)人無論是敵是友，只要他具有無畏的品質(zhì)、勇敢的精神，就會(huì)被視為部落英雄而被全部落的人所尊敬?；谶@種價(jià)值觀，《伊利亞特》以贊賞的筆調(diào)描繪了英雄們?yōu)椴柯涠鴳?zhàn)的戰(zhàn)斗精神，在他們身上，集中體現(xiàn)了氏族集體所要求的英雄品質(zhì)。

　　7.簡(jiǎn)述《伊利亞特》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的矛盾態(tài)度。(1)詩(shī)人熱情洋溢地歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都予以肯定。在作品中，戰(zhàn)爭(zhēng)被當(dāng)作了既光榮又有利的事業(yè)，沒有道義問題，無所謂正義與非正義。史詩(shī)中出現(xiàn)了許多有聲有色地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，以贊賞的筆調(diào)描繪英雄們?yōu)椴柯涠鴳?zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗精神，贊美他們超凡的武藝、強(qiáng)健的體魄和驚人的智慧，特別是在阿基琉斯和赫克托耳這兩個(gè)主要人物身上，既肯定了互相掠奪的正當(dāng)性，又表現(xiàn)出了對(duì)勇武精神的尊崇。(2)詩(shī)人也描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇色彩。如命運(yùn)決定勝負(fù)、眾神的偏袒使英雄們蒙受了不公正的待遇、戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的各種憂慮和災(zāi)難等。那是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)已不完全是為了部落集體的利益，已經(jīng)變成貴族們乘機(jī)劫取財(cái)物和奴隸的掠奪行為了。

　　8.以作品為例，論述阿基琉斯和赫克托耳的性格異同。作為英雄的代表，他們有許多共同之處，例如，他們同樣體力過人，武藝超凡;他們都具有不畏強(qiáng)敵、不怕犧牲、視死如歸的英雄氣概;他們都有重視個(gè)人榮譽(yù)，同時(shí)又為部落而戰(zhàn)的集體主義精神。但他們同時(shí)又有著鮮明的個(gè)性特征。阿基琉斯英俊驍勇、感情熱烈。他重視個(gè)人榮辱得失，任性固執(zhí)，盛怒之下不免殘忍。作為特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)中最偉大的英雄，史詩(shī)著重刻劃的是他的尚武精神。赫克托耳是在特洛亞生死存亡之際擔(dān)當(dāng)大任的英雄，史詩(shī)著重刻劃的是他熱愛部落的集體主義精神。他性格內(nèi)向、穩(wěn)重，遇事冷靜而富有人情味。他代替老王挑起重?fù)?dān)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中身先士卒，他預(yù)感到自己將要死在戰(zhàn)場(chǎng)，但仍客不猶豫地告別白發(fā)蒼蒼的父母和妻兒，迎戰(zhàn)強(qiáng)敵，最后以身殉國(guó)。如果說阿基琉斯最能體現(xiàn)氏族社會(huì)末期的英雄主義，那么赫克托耳就是氏族社會(huì)末期集體主義精神的化身。

　　9.分析《伊利亞特》的藝術(shù)特征。(1)把現(xiàn)實(shí)因素和神話因素結(jié)合在一起，這是史詩(shī)最突出的藝術(shù)特征。史詩(shī)取材有據(jù)，反映時(shí)代風(fēng)云，又穿插神話故事，神人混一，寫實(shí)中又富于浪漫色彩。(2)塑造出眾多個(gè)性鮮明的人物。史詩(shī)刻畫英雄形象的主要方法是把英雄放在特定的情勢(shì)中，以夸張的手法和色彩濃重的詩(shī)句，具體描寫人物的語(yǔ)言和行動(dòng)，還用心理描寫突出人物復(fù)雜的思想感情，如22卷中在刻畫赫克托耳形象時(shí)，以心理描寫來烘托人物的精神面貌，加重了人物的悲劇性。(3)剪裁得當(dāng)，線索分明。《伊利亞特》集中描寫戰(zhàn)爭(zhēng)第十年51天發(fā)生的事，以阿基琉斯的兩次憤怒為線索。(4)多用和善用比喻，這是史詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)的重要特點(diǎn)。這些比喻或來自大自然，或來自日常生活，對(duì)于刻畫人物性格、加強(qiáng)詩(shī)句的形象性、豐富詩(shī)篇的色彩，都起到了重要的作用。

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