2015年幼兒保教知識(shí)與能力強(qiáng)化習(xí)題:教育與幼兒教育
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一、單項(xiàng)選擇題
1.狹義的教育是指( )。
A.社會(huì)教育
B.家庭教育
C.學(xué)校教育
D.網(wǎng)絡(luò)教育
2.下列現(xiàn)象中,不屬于教育現(xiàn)象的是( )。
A.媽媽教孩子洗衣服
B.初生嬰兒吃奶
C.成人學(xué)開車
D.木匠教徒弟手藝
3.教育區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)特征是( )。
A.教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)
B.教育是動(dòng)物的本能
C.教育是兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿
D.教育是一種生物現(xiàn)象
4.下列不屬于教育的構(gòu)成要素的是( )。
A.教育者
B.受教育者
C.教育影響
D.教育環(huán)境
5.在國家對(duì)受教育者培養(yǎng)的總的要求指導(dǎo)下,對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求稱為( )。
A.教育目的
B.教學(xué)目的
C.培養(yǎng)目標(biāo)
D.教學(xué)目標(biāo)
6.下列不屬于教育目的作用的是( )。
A.導(dǎo)向作用
B.基礎(chǔ)作用
C.激勵(lì)作用
D.評(píng)價(jià)作用
7.( )是教育者在教育教學(xué)過程中,在完成某一階段(如一節(jié)課、一個(gè)單元或一個(gè)學(xué)期)的工作時(shí),希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化。
A.培養(yǎng)目標(biāo)
B.教育目的
C.教學(xué)目標(biāo)
D.教育目標(biāo)
8.柏拉圖是( )的代表人物。
A.個(gè)人本位論
B.社會(huì)本位論
C.宗教本位論
D.教育無目的論
9.“君子欲化民成俗,其必由學(xué)乎”“古之王者,建國君民,教學(xué)為先”體現(xiàn)了( )的教育目的觀。
A.教育無目的論
B.社會(huì)本位論
C.科學(xué)本位論
D.個(gè)人本位論
10.具有強(qiáng)烈的人道主義特色,全盛時(shí)期出現(xiàn)在18、19世紀(jì),突出人的本性需要和自由發(fā)展,反對(duì)神學(xué)等觀點(diǎn)屬于( )的認(rèn)識(shí)。
A.精神本位論
B.社會(huì)本位論
C.神學(xué)本位論
D.個(gè)人本位論
11.我國確立教育目的的理論依據(jù)是( )。
A.特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景
B.受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)與需要
C.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說
D.社會(huì)主義制度
12.《學(xué)記》提出:“化民成俗,其必由學(xué)”“建國君民,教學(xué)為先”,揭示了教育的重要性和教育與( )的關(guān)系。
A.宗教
B.經(jīng)濟(jì)
C.生產(chǎn)力
D.政治
13.決定受教育的權(quán)利的是( )。
A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展
B.文化水平
C.人口狀況
D.政治制度
14.下列不屬于教育對(duì)人口的影響的是( )。
A.教育改善人口質(zhì)量,提高民族素質(zhì)
B.教育控制人口數(shù)量,調(diào)整人口結(jié)構(gòu)
C.教育促進(jìn)人口遷移
D.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力
15.“給我一打健全的兒童,一個(gè)由我支配的環(huán)境,我可以運(yùn)用特殊的方法,把他們加以任意的改變,或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家,或者使他們成為乞丐和盜賊。”提出這個(gè)觀點(diǎn)的是美國著名教育學(xué)家( )。
A.杜威
B.華生
C.斯金納
D.桑代克
二、簡(jiǎn)答題
1.簡(jiǎn)述教育的本質(zhì)屬性。
2.簡(jiǎn)述教育目的的作用。
3.簡(jiǎn)述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。
4.簡(jiǎn)述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。
5.影響人的身心發(fā)展的因素有哪些?
三、論述題
1.試述教育與人口的關(guān)系。
2.試述人的身心發(fā)展規(guī)律。
3.試述幼兒園的保教目標(biāo)。
4.試述幼兒教育的意義。
5.試述夸美紐斯的教育思想。
參考答案
一、單項(xiàng)選擇題
1.C【解析】教育的概念有廣義和狹義之分,狹義的教育專指學(xué)校教育。
2.B【解析】教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),初生嬰兒吃奶是本能反射。
3.A【解析】教育是培養(yǎng)人的活動(dòng),是有目的、有計(jì)劃地影響人的身心發(fā)展的活動(dòng)。這是教育區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本屬性。
4.D【解析】教育是一個(gè)比較復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,是一個(gè)包含多因素、多層次的整體系統(tǒng)。構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)基本要素是教育者、受教育者和教育影響。
5.A【解析】廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望,即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化,或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人的總的要求,它規(guī)定各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。
6.B【解析】教育目的的作用主要有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和評(píng)價(jià)作用。
7.C【解析】題干所述是教學(xué)目標(biāo)的含義。
8.B【解析】社會(huì)本位論產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉,其代表人物主要有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。
9.B【解析】社會(huì)本位論認(rèn)為要從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā),注重教育的社會(huì)價(jià)值,主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員。
10.D【解析】個(gè)人本位論的基本觀點(diǎn)主張教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人的需要來確定。
11.C【解析】我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。
12.D【解析】題干中的“化民成俗”和“建國君民”都是指治理國家和管理人民,是屬于政治這個(gè)范疇內(nèi)的概念,都闡述了政治與教育的關(guān)系。
13.D【解析】政治制度對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在:政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的。
14.D【解析】D項(xiàng)屬于教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用,與題干要求不符。
15.B【解析】題干中的語句是華生關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的認(rèn)識(shí),反映了他對(duì)環(huán)境決定論的經(jīng)典論斷。
二、簡(jiǎn)答題
1.【參考答案】
教育的本質(zhì)屬性是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。
(1)教育是把自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過程;
(2)教育培養(yǎng)人是有意識(shí)、有目的、自覺地進(jìn)行的;
(3)在教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中,存在教育者、受教育者以及教育內(nèi)容(反映和體現(xiàn)著社會(huì)要求)三種要素之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。
2.【參考答案】
(1)導(dǎo)向作用。
(2)激勵(lì)作用。
(3)評(píng)價(jià)作用。
3.【參考答案】
(1)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約:政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利;政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的;政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容。
(2)教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的促進(jìn)作用:教育實(shí)現(xiàn)年青一代的政治社會(huì)化;教育為政治培養(yǎng)專門的人才;教育對(duì)當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響;教育可以加速民主進(jìn)程。
4.【參考答案】
(1)教育的發(fā)展受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約:生產(chǎn)力發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度;生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu);生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段和組織形式。
(2)教育的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展:教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力;教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí);教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)。
5.【參考答案】
(1)遺傳(遺傳素質(zhì))。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提。
(2)環(huán)境。環(huán)境影響人的身心發(fā)展。
(3)教育(學(xué)校教育)。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
三、論述題
1.【參考答案】
(1)人口對(duì)教育的影響和制約
?、偃丝跀?shù)量對(duì)教育的影響。人口數(shù)量影響教育發(fā)展的規(guī)模。人口數(shù)量決定著教育需求的大小,因此也就決定著教育事業(yè)的規(guī)模。
?、谌丝谫|(zhì)量對(duì)教育的影響。人口質(zhì)量是指人口的身體素質(zhì)、文化修養(yǎng)和道德水平。人口質(zhì)量對(duì)教育質(zhì)量的直接影響是指入學(xué)者已有的水平對(duì)教育質(zhì)量的影響,間接影響是指年長(zhǎng)一代的人口質(zhì)量對(duì)新生一代的人口質(zhì)量的影響。
?、廴丝诮Y(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響。人口的年齡結(jié)構(gòu)影響各級(jí)各類學(xué)校在教育結(jié)構(gòu)中的比例;人口的社會(huì)結(jié)構(gòu)影響教育的分配;職業(yè)結(jié)構(gòu)影響教育需求和學(xué)校類別;人口的地域分布制約學(xué)校布局。
(2)教育對(duì)人口的作用
?、倏刂迫丝跀?shù)量;
?、诟纳迫丝谫|(zhì)量;
?、弁晟迫丝诮Y(jié)構(gòu)。
2.【參考答案】
(1)人的身心發(fā)展具有順序性。人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過程。在這一過程中,人的身心發(fā)展不僅整體上具有一定的順序性,而且個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序性。
(2)人的身心發(fā)展具有階段性。人的身心發(fā)展的階段性是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾,面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的身心發(fā)展的每一個(gè)階段,都經(jīng)歷一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程,質(zhì)變意味著達(dá)到一個(gè)新的階段。
(3) 人的身心發(fā)展具有不平衡性。人的身心發(fā)展的不平衡性是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展不是一個(gè)勻速前進(jìn)的過程。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是同一方面的發(fā)展速度,在不同的年齡階段變化是不平衡的;二是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早階段就能達(dá)到較高水平,有些方面則要成熟得晚些。
(4)人的身心發(fā)展具有穩(wěn)定性。人的身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指在一定社會(huì)和教育條件下,兒童身心發(fā)展階段的順序、年齡特征和變化速度等大體上是相同的,具有相對(duì)的穩(wěn)定性。教師要看到兒童身心發(fā)展的穩(wěn)定性,把它作為施教的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。
(5) 人的身心發(fā)展具有可變性。人的身心發(fā)展的可變性是指身心發(fā)展的穩(wěn)定性只是相對(duì)的,但在不同的社會(huì)條件或教育條件下,同一年齡階段的兒童,其身心發(fā)展的水平可能不一樣。教師要在看到兒童身心發(fā)展的穩(wěn)定性的同時(shí)也看到可變性,盡量創(chuàng)造良好的社會(huì)和教育條件,充分挖掘潛力,使之更快更好地發(fā)展。
(6)人的身心發(fā)展具有互補(bǔ)性。人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系,它首先是指機(jī)體的某一方面受損甚至缺失后,可通過其他方面的超長(zhǎng)發(fā)展得到部分補(bǔ)償。如失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。
(7)人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性是指?jìng)€(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間存在發(fā)展程度和速度的不同。人的先天素質(zhì)、環(huán)境和教育以及自身的主觀性的不同,決定了人的身心發(fā)展存在著差異性。
3.【參考答案】
幼兒園的保教目標(biāo):實(shí)行保教與教育相結(jié)合的原則,對(duì)幼兒實(shí)施體智德美諸方面全面發(fā)展的教育,促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。具體表現(xiàn)在:
(1)促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展,增強(qiáng)體質(zhì),培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和參加體育活動(dòng)的興趣。
(2)發(fā)展幼兒智力,培養(yǎng)正確運(yùn)用感官和語言交往的基本能力,增進(jìn)對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)有益的興趣和求知欲望,培養(yǎng)初步的動(dòng)手能力。
(3)使幼兒萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛集體、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)的情感,培養(yǎng)誠實(shí)、自信、好問、友愛、勇敢、愛護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣,以及活潑、開朗的性格。
(4)培養(yǎng)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力。
4.【參考答案】
(1)促進(jìn)幼兒生長(zhǎng)發(fā)育,提高身體素質(zhì)。一方面,幼兒的身體正在迅速發(fā)育,幼兒感受到自己身體的力量,并在不斷活動(dòng)中顯現(xiàn)這種力量。但另一方面,他們的身體還極不成熟,動(dòng)作發(fā)展還不協(xié)調(diào),自我保護(hù)能力還很差,易受疾病、事故的傷害。
(2)幼兒時(shí)期是智力開發(fā)的最佳時(shí)期。研究表明,幼兒期是大腦發(fā)育最快的時(shí)期。大腦與智力密切相關(guān),因此,在幼兒大腦迅速發(fā)展的時(shí)期,早期教育對(duì)智力的影響特別大。
若在這一時(shí)期內(nèi),對(duì)幼兒用正確的方法施以適當(dāng)?shù)脑缙诮逃?,其智力水平?huì)得到明顯提高。
(3)幼兒時(shí)期是人格健全的關(guān)鍵期。幼兒時(shí)期,幼兒的個(gè)性品質(zhì)開始萌芽并逐漸形成。這時(shí)他們的可塑性強(qiáng),自我評(píng)價(jià)尚未建立,往往以家長(zhǎng)、教師的評(píng)價(jià)來評(píng)價(jià)自己。因此,幼兒教育對(duì)幼兒的個(gè)性品質(zhì)形成具有重要作用。
(4)幼兒時(shí)期是性教育的關(guān)鍵期。3歲左右的幼兒,開始產(chǎn)生性別意識(shí),這是一個(gè)特殊的性心理發(fā)育階段,心理學(xué)上稱為“性蕾期”。如果幼兒能夠正確將自己的性別與社會(huì)要求的性別角色對(duì)應(yīng)起來,他們的性心理就能夠正常發(fā)展。
(5) 培育美感,促進(jìn)創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展。由于幼兒思維、情感的特點(diǎn),他們喜歡用形象、聲音、色彩、身體動(dòng)作等來思考和表達(dá)。從這一特點(diǎn)出發(fā),幼兒教育以美熏陶、感染幼兒,滿足其愛美的天性,萌發(fā)其美感和審美情趣,激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望,發(fā)展他們藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力,促進(jìn)健全人格的形成。
(6)促進(jìn)幼兒身心全面健康和諧發(fā)展,為適應(yīng)學(xué)校生活做準(zhǔn)備。幼兒教育是以促進(jìn)幼兒身心全面健康和諧發(fā)展為目的的素質(zhì)教育,而不是偏重某個(gè)方面諸如智力的發(fā)展這樣的片面教育。
5.【參考答案】
(1)“泛愛”主義的教育主張
夸美紐斯認(rèn)為,“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”,人人都有接受教育的可能性。他提出“一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童,不論其貧富貴賤,都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”,這就是其泛愛主義的教育主張,這也構(gòu)成了其普及教育論的基礎(chǔ)。
(2)幼兒教育思想
?、?夸美紐斯依據(jù)兒童的年齡特征,設(shè)計(jì)了一個(gè)理想的四級(jí)學(xué)制。第一級(jí)是嬰幼兒期(0~6歲),兒童在“母親的膝前”即母育學(xué)校接受教育?!赌赣龑W(xué)?!肥菤v史上第一部論述學(xué)前教育的專著,集中體現(xiàn)了夸美紐斯的學(xué)前教育思想。他認(rèn)為,每一個(gè)家庭都可以成為一所學(xué)校,孩子的母親便是主要教師。
?、谒€編寫了《世界圖解》指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí),這是歷史上第一部對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育的看圖識(shí)字課本??涿兰~斯對(duì)教育的貢獻(xiàn)是巨大的,他的幼兒教育主張對(duì)于西方幼兒教育的建立具有重要意義。
(3)教學(xué)基本理論
?、倏涿兰~斯堅(jiān)持教育適應(yīng)自然的原則,要求教育符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和教學(xué)的客觀規(guī)律。他總結(jié)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),提出了教學(xué)應(yīng)遵循的幾大原則,如直觀性原則、循序漸進(jìn)原則、啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)愿望和主動(dòng)性的原則等。
?、诳涿兰~斯是世界上最先提出學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)實(shí)行班級(jí)授課制的人。班級(jí)授課制的實(shí)施極大地提高了教學(xué)效率,對(duì)教育的發(fā)展和普及產(chǎn)生了重大影響。
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