教師資格證《心理學》考試大綱:第十章
第十章 態(tài)度與品德的形成
復習提要
本章主要介紹了態(tài)度與品德的實質及其關系、中學生品德發(fā)展的基本特征、態(tài)度與品德學習的一般過程與條件以及良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)。
知識點梳理
1.態(tài)度的實質與結構
態(tài)度是通過學習而形成的、影響個人的行為選擇的內部準備狀態(tài)或反應的傾向性。
態(tài)度結構包含認知成分、情感成分和行為成分。
態(tài)度的認知成分指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。
態(tài)度的情感成分指伴隨態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗,是態(tài)度的核心成分。
態(tài)度的行為成分指準備對某對象做出某種反應的意向或意圖。
2.品德的實質與結構
品德是道德品質的簡稱,是社會道德在個人身上的體現(xiàn),是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。
品德的心理結構包括道德認識、道德情感和道德行為三個成分。
道德認識是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識。
道德情感是伴隨著道德認識而產(chǎn)生的一種內心體驗。道德情感從表現(xiàn)形式上看,主要包括三種:一是直覺的道德情感;二是想象的道德情感;三是倫理的道德情感。
道德行為是個體在一定的道德認識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感妁外在表現(xiàn),是衡量品德的重要標志。道德行為包括道德行為技能和道德行為習慣。
3.態(tài)度與品德的關系
態(tài)度和品德Z-者實質是相同的。品德也是一種習得的影響個人行為選擇的內部狀態(tài),而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。二者的結構是一致的,都是由認知、情感和行為三個方面構成。但是,態(tài)度和品德這兩個概念也有區(qū)別。二者所涉及的范圍不同,價值的內化程度不同。
4.品德發(fā)展的階段理論
(1)皮亞杰的道德發(fā)展階段論
瑞士著名心理學家皮亞杰認為兒童的道德發(fā)展大致分為兩個階段。在10歲以前,兒童對道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設定的外在標準,稱為他律道德。在10歲以后,兒童的判斷主要是依據(jù)自己認可的內在標準,稱為自律道德。
皮亞杰認為,在從他律到自律的發(fā)展過程中,個體的認知能力和社會關系具有重大影響。道德教育的目標就是使兒童達到自律道德,使他們認識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎上制定的。
(2)柯爾伯格的道德發(fā)展階段論
美國心理學家柯爾伯格提出了人類道德發(fā)展的順序原則,并認為道德認知是可以通過教育過程加以培養(yǎng)的。 ’
柯爾伯格研究道德發(fā)展的方法是兩難故事法。
柯爾伯格提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論,分別是:
①前習俗水平。第一階段:懲罰服從取向階段;第二階段:相對功利取向階段。
?、诹曀姿?。第三階段:尋求認可取向階段;第四階段:遵守法規(guī)取向階段。
?、酆罅曀姿?。第五階段:社會契約取向階段;第六階段:普遍倫理取向階段。
研究表明,大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習俗道德水平,大部分青年和成人都處于習俗水平,后習俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn),而且只有少數(shù)人才能達到。
5.中學生品德發(fā)展的基本特征
(1)倫理道德發(fā)展具有自律性,言行一致
(2)品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡
6.態(tài)度與品德學習的一般過程
(1)依從
包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗,跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從是指在權威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下,放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。
(2)認同
認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響,使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。
(3)內化
內化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致,將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體,構成一個完整的價值體系。
7.影響態(tài)度與品德學習的一般條件
?、偻獠織l件,如家庭教養(yǎng)方式、社會風氣、同伴群體。
?、趦炔織l件,如認知失調、態(tài)度定勢、道德認知、受教育程度。
?、蹅€體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。
8.良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)
教師可以綜合應用一些方法來幫助學生形成或改變態(tài)度和品德。常用得而有效的方法有說服、榜樣示范、群體約定、價值辨析、獎勵與懲罰等。
角色扮演、小組道德討論等方法對于態(tài)度與品德的形成和改變都是非常有效的。
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