2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》輔導(dǎo)：心理發(fā)展的歷史

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　　第三節(jié) 心理發(fā)展的歷史及趨勢(shì)

　　一、心理學(xué)的發(fā)展歷史

　　(一)心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史

　　德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯(H.Ebbinghaus，18501909)曾這樣概括地描述心理學(xué)的發(fā)展歷程：“心理學(xué)有一個(gè)漫長(zhǎng)的過去，但只有短暫的歷史?！?1855)雖然作為科學(xué)的心理學(xué)誕生較晚，但它的歷史卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代.人類就把注意力投向了自身，開始描述和研究人的心理現(xiàn)象。

　　中國(guó)古代春秋時(shí)期的孔子(公元前551～公元前479)提出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《論語?雍也》)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”(《論語?學(xué)而》)以及因材施教的諸多觀點(diǎn)，已蘊(yùn)含現(xiàn)代心理學(xué)中的興趣、記憶和個(gè)性差異的觀點(diǎn)。

　　關(guān)于心理與腦的關(guān)系，明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍(1518～1593年)提出“腦為元神之府”的論斷，認(rèn)為腦是神經(jīng)活動(dòng)的中樞，它聚集著人的精神。清代著名醫(yī)生王清任(1768～1831年)根據(jù)對(duì)大腦的臨床研究和尸體解剖，指出：“靈機(jī)、記憶，不在心而在腦?！彼摹澳X髓說”比俄國(guó)謝切諾夫(1829～ 1905年)的“反射說”還要早30多年，這是中國(guó)古代對(duì)心理科學(xué)基礎(chǔ)理論的又一重要貢獻(xiàn)。

　　在歐洲，心理學(xué)的歷史可以追溯到古希臘柏拉圖、亞里士多德的時(shí)代。歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作是亞里士多德《論靈魂》，把心理功能分為認(rèn)知功能和動(dòng)求功能。認(rèn)知功能有感覺、意象、記憶、思維等。動(dòng)求功能包括情感、欲望、意志、動(dòng)作等過程。亞里士多德的這些思想影響到后來心理學(xué)發(fā)展，對(duì)當(dāng)代的心理學(xué)思潮也有重要的影響。

　　19世紀(jì)中葉以后，由于自然科學(xué)迅猛發(fā)展，為心理學(xué)成為獨(dú)立的科學(xué)創(chuàng)造了條件，尤其是德國(guó)感官神經(jīng)生理學(xué)的發(fā)展，為心理學(xué)成為獨(dú)立的科學(xué)起了較為直接的促進(jìn)作用，到l879年心理學(xué)家馮特(W.Wundt，1832～1920)在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)專門的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究。心理學(xué)史上，人們把這個(gè)實(shí)驗(yàn)室的建立，看成是心理學(xué)脫離哲學(xué)的懷抱，走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志，馮特也被視為科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)始人。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)需要的推動(dòng)下，心理學(xué)通過不斷改造和完善原有的研究方法和技術(shù)，其基礎(chǔ)理論研究進(jìn)一步深入，應(yīng)用性研究蓬勃發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)有 20多個(gè)學(xué)術(shù)派別，100多個(gè)分支，形成了龐大的心理科學(xué)體系。今天，心理學(xué)的許多研究成果不僅應(yīng)用于教育，醫(yī)療，工程技術(shù)、航空航天等領(lǐng)域，而且滲透到仿生學(xué)、人類學(xué)、控制論、人工智能、系統(tǒng)工程等許多尖端科學(xué)技術(shù)部門，愈來愈顯示出科學(xué)心理學(xué)的價(jià)值和強(qiáng)大的生命力。

　　(二)現(xiàn)代心理學(xué)的理論流派

　　從19世紀(jì)末到20世紀(jì)二三十年代，是心理學(xué)派別林立、理論紛爭(zhēng)的時(shí)期，其中主要有十大流派(包括內(nèi)容心理學(xué)、意動(dòng)心理學(xué)、構(gòu)造心理學(xué)、機(jī)能心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、日內(nèi)瓦學(xué)派等等)。從20世紀(jì)50年代開始，該局面演變?yōu)閷W(xué)派減少，相互吸收、互補(bǔ)并存的勢(shì)態(tài)，這標(biāo)志著心理學(xué)開始走向成熟。迄今在世界上影響較大的學(xué)派有以下幾個(gè)：

　　1.構(gòu)造主義心理學(xué)。構(gòu)造主義是心理學(xué)成為一門獨(dú)立科學(xué)以后的第一個(gè)心理學(xué)派別。其奠基人為馮特，著名代表人物為鐵欽納。這個(gè)學(xué)派l9世紀(jì)產(chǎn)生于德國(guó)，以后在美國(guó)得到發(fā)展，20世紀(jì)30年代以后漸趨衰落。構(gòu)造主義認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容或構(gòu)造，也就是對(duì)心理復(fù)合體進(jìn)行元素分析，找出意識(shí)的組成部分及它們?nèi)绾谓Y(jié)合成各種復(fù)雜心理過程的規(guī)律。他們強(qiáng)調(diào)心理學(xué)是一門純科學(xué)，其基本任務(wù)是理解正常成年人的一般心理規(guī)律。但不重視心理學(xué)的應(yīng)用，不關(guān)心心理的個(gè)別差異、教育心理、兒童心理等心理領(lǐng)域以及不能通過內(nèi)省法研究的個(gè)體行為問題。

　　2.機(jī)能主義心理學(xué)。機(jī)能主義(Functionalism)的創(chuàng)造人是美國(guó)著名心理學(xué)家詹姆士(Wilian James，1842～1910)，其代表人物還有杜威(John Deway，1859～1949)等人。機(jī)能心理學(xué)也主張研究意識(shí)。但是，他們不把意識(shí)看成個(gè)別心理元素的集合，而看成川流不息的過程。在他們看來，意識(shí)是個(gè)人的，永遠(yuǎn)變化的，連續(xù)的和有選擇性的。意識(shí)的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。如果說構(gòu)造主義強(qiáng)調(diào)意識(shí)的思維，而機(jī)能主義則關(guān)心思維在人類適應(yīng)行為中的作用。機(jī)能主義的這一特點(diǎn)，推動(dòng)了美國(guó)心理學(xué)面向?qū)嶋H生活的過程。20世紀(jì)以來，美國(guó)心理學(xué)一直比較重視心理學(xué)在教育領(lǐng)域和其他領(lǐng)域的應(yīng)用，這和機(jī)能主義的思潮是分不開的。

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　　3.行為主義心理學(xué)。行為主義(Behaviorism)是由美國(guó)心理學(xué)家華生 (J.B.Watson，1879～1958)于20世紀(jì)初創(chuàng)立的一個(gè)西方心理學(xué)的主要流派。它的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期：早期行為主義時(shí)期 (1913～1930)和新行為主義時(shí)期(1930年以后)。早期行為主義完全排斥對(duì)心理和意識(shí)進(jìn)行內(nèi)省研究，主張心理學(xué)應(yīng)對(duì)環(huán)境操縱與人的行為變化之間的關(guān)系進(jìn)行客觀研究，并把心理現(xiàn)象過度地簡(jiǎn)化為刺激一反應(yīng)模式，即S―R模式。由于行為主義強(qiáng)調(diào)研究的客觀性，使一套行為控制的方法得到發(fā)展，促進(jìn)了心理學(xué)研究的精確性和實(shí)證性，并在心理學(xué)大部分領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。到20世紀(jì)30年代后逐漸為新行為主義(Neo―Behaviorism)所取代。新行為主義主要代表人物是托爾曼、赫爾和斯金納。新行為主義者修正了S―R模式，在S―R之間增加了一個(gè)中介變量O一代表反應(yīng)的內(nèi)部過程，形成S―O―R模式。新行為主義強(qiáng)調(diào)客觀的實(shí)驗(yàn)操作。這種理論結(jié)構(gòu)和實(shí)驗(yàn)方法，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變得更精確和專業(yè)化。

　　4.精神分析心理學(xué)。精神分析說 (Psychoanalysis)是由奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德(S.Freud，1856～1939)于19世紀(jì)末在精神疾病的治療實(shí)踐中創(chuàng)立的一種獨(dú)特的心理學(xué)理論。這一理論體系主要包括潛意識(shí)論、泛性論和人格論等。該理論認(rèn)為人的心理可分意識(shí)和潛意識(shí)兩部分，潛意識(shí)雖不能為本人所意識(shí)，但它包括原始的盲目沖動(dòng)、本能及被壓抑的欲望，是人精神生活水平的重要方面，一旦發(fā)生障礙是導(dǎo)致精神疾患的原因。該理論還認(rèn)為，人的一生行為都帶有性的色彩，受“力比多”支配，并隨力比多在個(gè)體發(fā)展過程中集中于身體某一區(qū)位的變動(dòng)而出現(xiàn)口腔期、肛門期、性器期和生殖期，形成四個(gè)發(fā)展階段。他把人格分為本我、自我和超我三部分，本我與生俱來，即先天本能和原始欲望，自我處于本我和外部現(xiàn)實(shí)之問，對(duì)本我緩沖和調(diào)節(jié);超我是“道德化了的自我”，即良心和自我理想兩部分，以指導(dǎo)自我去限制本我的沖動(dòng)。弗洛伊德的精神分析學(xué)雖也遭到不少人的反對(duì)，但在全世界有深遠(yuǎn)影響，尤其是在精神治療、文學(xué)藝術(shù)、宗教、法律等領(lǐng)域中。以后發(fā)展起來的新精神分析(neo―psychoanalysis)學(xué)派修正了弗洛伊德的理論，反對(duì)本能說和泛性論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素對(duì)產(chǎn)生精神病和人格發(fā)展的影響。

　　5.人本主義心理學(xué)。人本主義心理學(xué)(Humanistic Psychology)是由美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛(A.Maslow，19081970)和羅杰斯(C.Rogers，1902～1987)于20世紀(jì)50 年代所創(chuàng)建的一個(gè)心理學(xué)流派。它既反對(duì)精神分析學(xué)派貶低人性、把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)還原為基本驅(qū)力，又反對(duì)行為主義把意識(shí)看做行為的副現(xiàn)象，主張研究人的價(jià)值和潛能的發(fā)展，被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，人在充分發(fā)展自我潛力時(shí)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)自我的各種需要，因而建立完善的自我，并追求建立理想的自我，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。人在爭(zhēng)得需要滿足的過程中能產(chǎn)生人性內(nèi)在幸福感和豐富感。從探討人的最高追求和人的價(jià)值的角度看，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)改變對(duì)一般人或病態(tài)人的研究，而成為研究“健康”人的心理學(xué)，揭示發(fā)揮人世間創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)、展現(xiàn)人的潛能的途徑。人本主義方法不排除傳統(tǒng)的科學(xué)方法，而是擴(kuò)大科學(xué)研究的范圍，以解決這一直排除在心理學(xué)研究范圍之外的人類信念和價(jià)值問題。人本主義心理學(xué)是一門尚處在發(fā)展中的學(xué)說，其理論體系還不完備，但卻可能代表著心理學(xué)發(fā)展的一個(gè)新的方向。它強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性特點(diǎn)，給人的心理本質(zhì)做出了新的描繪，為心理治療領(lǐng)域孕育了一個(gè)創(chuàng)新的思路和方法。雖然各學(xué)派心理學(xué)家們?cè)诮?gòu)理論體系時(shí)存在著尖銳的分歧，但各派別發(fā)展自己的理論體系時(shí)，也為后來新流派的研究奠定基礎(chǔ)。

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