2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》輔導(dǎo)：小學(xué)生品德心理發(fā)展的特點(diǎn)

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　　第三節(jié) 小學(xué)生品德心理發(fā)展的特點(diǎn)及影響因素

　　按照發(fā)展心理學(xué)的觀點(diǎn)，小學(xué)階段是指6～7歲到11～12歲的童年時(shí)期。由于此時(shí)兒童剛進(jìn)入小學(xué)，學(xué)習(xí)成為他們的主導(dǎo)活動(dòng)，因此也稱為學(xué)齡初期。從品德心理發(fā)展的視角來(lái)看，小學(xué)階段的兒童是有其獨(dú)特發(fā)展規(guī)律的，理解小學(xué)生品德心理的發(fā)展特點(diǎn)及影響因素是進(jìn)行品德教育，培養(yǎng)小學(xué)生良好品德行為習(xí)慣的依據(jù)。

　　一、小學(xué)生品德心理發(fā)展的特點(diǎn)

　　我國(guó)心理學(xué)家關(guān)于小學(xué)生道德發(fā)展的研究表明，小學(xué)生的道德發(fā)展所顯示出來(lái)的基本特點(diǎn)是協(xié)調(diào)性。首先，小學(xué)生逐步形成自覺(jué)地運(yùn)用道德認(rèn)知來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力。系統(tǒng)的道德認(rèn)知及相應(yīng)的道德行為習(xí)慣的形成是從小學(xué)時(shí)期才逐步開(kāi)始的，但這種系統(tǒng)的道德認(rèn)知具有很大的依附性，還缺乏原則性;其次，小學(xué)時(shí)期的道德言行從比較協(xié)調(diào)到逐步分化。在整個(gè)小學(xué)階段，兒童在道德發(fā)展上，認(rèn)知與行為、言與行基本上是協(xié)調(diào)相稱的，年齡越小言行越一致，但隨著年齡的增長(zhǎng)，逐步出現(xiàn)言行一致和不一致的分化;再次，自覺(jué)紀(jì)律的形成和發(fā)展在小學(xué)生道德發(fā)展中占有相當(dāng)顯著的地位。自覺(jué)紀(jì)律的形成和發(fā)展是小學(xué)生道德知識(shí)系統(tǒng)化及相應(yīng)的行為習(xí)慣形成的表現(xiàn)形式，也是他們出現(xiàn)協(xié)調(diào)的外部和內(nèi)部動(dòng)機(jī)的標(biāo)志;最后，小學(xué)階段的道德過(guò)渡性特點(diǎn)，是品德發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)變的具體表現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中，存在著一個(gè)轉(zhuǎn)折期，即兒童道德發(fā)展的“關(guān)鍵年齡”。研究結(jié)果認(rèn)為這個(gè)關(guān)鍵期大致在小學(xué)三年級(jí)下學(xué)期前后，但由于教育工作上的差異，前后有一定的出入。①具體地說(shuō)，小學(xué)生品德心理發(fā)展表現(xiàn)為以下特點(diǎn)。

　　(一)道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展特點(diǎn)

　　小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)主要表現(xiàn)在道德概念的掌握、道德判斷能力的發(fā)展及道德信念的形成三個(gè)方面：

　　1.對(duì)道德概念的理解能力從直觀、具體、較膚淺的理解逐步過(guò)渡到較為抽象、本質(zhì)的理解，但整體理解水平不高。

　　小學(xué)生道德概念的理解水平直接受其思維水平的制約。小學(xué)生尤其是低年級(jí)小學(xué)生的思維以具體形象為主要形式，抽象邏輯思維水平比較低，還不可能真正理解和掌握抽象的道德概念。一項(xiàng)關(guān)于小學(xué)生如何理解抽象的道德概念的研究，向小學(xué)三、四、五年級(jí)的學(xué)生提問(wèn)“什么是勇敢”、“什么是負(fù)責(zé)”、“什么是友誼”三個(gè)問(wèn)題，結(jié)果各年級(jí)都有一部分學(xué)生不能用語(yǔ)言回答“勇敢”、“負(fù)責(zé)”等日常生活中比較熟悉的道德概念，低年級(jí)小學(xué)生絕大多數(shù)只能指出概念內(nèi)涵所涉及的特殊的、具體的方面，如，把“勇敢”等同于“冒險(xiǎn)”，認(rèn)為別人不敢做的事自己敢做就是“勇敢”。隨著年齡的增長(zhǎng)，高年級(jí)小學(xué)生能從概念內(nèi)涵所涉及的多方面加以概括，并指出概念的內(nèi)涵，如弄清“勇敢”是與做好事相聯(lián)系的行為品質(zhì)，做壞事不能稱為“勇敢”。體現(xiàn)了小學(xué)生的道德概念理解水平由低向高發(fā)展，但整體水平與初中生相比不高。

　　2.道德判斷逐漸由他律向自律，由只注意行為后果逐漸過(guò)渡到全面地考慮動(dòng)機(jī)和后果的統(tǒng)一關(guān)系。

　　據(jù)一項(xiàng)研究表明，三年級(jí)以下的兒童往往根據(jù)他們所掌握的道德標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)行為后果對(duì)行為作出評(píng)價(jià)，而隨著年齡的發(fā)展，道德判斷的依據(jù)逐步發(fā)展到行為動(dòng)機(jī)，然后才發(fā)展到后果與動(dòng)機(jī)統(tǒng)一的水平。但就整個(gè)小學(xué)階段來(lái)說(shuō)，大多數(shù)學(xué)生仍主要依據(jù)行為后果進(jìn)行道德判斷。在進(jìn)行道德判斷的獨(dú)立性方面，小學(xué)生是由他律(受自身以外的標(biāo)準(zhǔn)所支配)向自律(受自己的主觀標(biāo)準(zhǔn)所支配，以自己的獨(dú)立見(jiàn)解為標(biāo)準(zhǔn))發(fā)展。低年級(jí)小學(xué)生多以“老師說(shuō)的”為標(biāo)準(zhǔn)，而高年級(jí)小學(xué)生則以“自己要遵守社會(huì)道德，做一個(gè)好學(xué)生”為道德判斷的出發(fā)點(diǎn)。但即使到了五年級(jí)，教師的要求在學(xué)生中所起的作用仍然是比較大的。

　　3.道德信念初步形成，但不穩(wěn)定。

　　道德信念是堅(jiān)信道德規(guī)范的正確性并伴有情緒色彩與動(dòng)力性的道德觀念。它是道德目的和動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，是道德認(rèn)識(shí)形成的關(guān)鍵因素。研究表明，學(xué)生道德信念的確立要經(jīng)歷長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。學(xué)齡初期兒童還沒(méi)有形成道德信念。到11歲左右，道德信念開(kāi)始萌芽，但它是不自覺(jué)、不堅(jiān)定的。從初中開(kāi)始，比較自覺(jué)地、穩(wěn)定的道德信念才逐步形成并發(fā)展起來(lái)。如對(duì)兒童親社會(huì)道德推理的研究發(fā)現(xiàn)，兒童親社會(huì)道德推理的發(fā)展具有一定的階段性，小學(xué)低年級(jí)兒童基本處于需要取向推理水平，即關(guān)心他人身體的、物質(zhì)的和心理的需要，小學(xué)中高年級(jí)兒童基本上處于贊許和人際取向推理水平以及移情推理與過(guò)渡推理水平，即小學(xué)兒童的道德推理并不是基于內(nèi)化了的價(jià)值、規(guī)范和信念等，而是處在向內(nèi)化推理過(guò)渡的水平上。

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　　(二)道德情感的發(fā)展特點(diǎn)

　　道德情感是道德認(rèn)識(shí)與道德行為之間的媒介，是促使道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的強(qiáng)大推動(dòng)力。很多研究認(rèn)為，小學(xué)階段是兒童道德情感發(fā)展的重要時(shí)期，我國(guó)學(xué)者的研究甚至認(rèn)為，小學(xué)階段是道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期①，并得出如下研究結(jié)論：①小學(xué)三年級(jí)是道德情感發(fā)展的轉(zhuǎn)折期;②小學(xué)一年級(jí)至三年級(jí)之間，三年級(jí)至五年級(jí)之間是愛(ài)國(guó)主義情感發(fā)展的關(guān)鍵期;③8歲兒童對(duì)犯錯(cuò)行為會(huì)產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)，并在道德判斷中做出合乎道德準(zhǔn)則的歸因定向;④5歲組與7歲組、9歲組之間在道德情感的自我體驗(yàn)方面差異顯著。

　　總之，我國(guó)學(xué)者的研究認(rèn)為，中國(guó)小學(xué)兒童的道德情感表現(xiàn)出隨年齡增長(zhǎng)而發(fā)展的趨勢(shì).其轉(zhuǎn)折期在8～9 歲之間。小學(xué)生道德情感的表現(xiàn)形式是，以直覺(jué)的和與形象相聯(lián)系的道德情感體驗(yàn)為主;而抽象的道德情感和與道德信念相聯(lián)系的情感體驗(yàn)則隨年齡的增長(zhǎng)而有所發(fā)展。這表明，小學(xué)生的道德情感還具有很大的情境性、主觀性和任意性。

　　(三)道德意志的發(fā)展特點(diǎn)

　　小學(xué)生的道德意志主要表現(xiàn)在堅(jiān)持性和自制力方面。從堅(jiān)持性的動(dòng)力來(lái)源來(lái)看，小學(xué)生完成任務(wù)主要依靠外部的影響。小學(xué)生的自制力也處在初步發(fā)展的階段，初入學(xué)的兒童自制力很差，經(jīng)常發(fā)生違反紀(jì)律、搗亂等行為。從三年級(jí)起，兒童的自制力有了顯著發(fā)展。但由于小學(xué)生道德意志薄弱、堅(jiān)持性差，因而?！懊髦史浮?、“言行不一”。有時(shí)無(wú)法抵制誘惑，有時(shí)因戰(zhàn)勝不了困難，時(shí)常做出不符合道德規(guī)范的事。

　　(四)道德行為的發(fā)展特點(diǎn)

　　在整個(gè)小學(xué)階段，學(xué)生在道德發(fā)展上，認(rèn)識(shí)與行為、言與行基本上是協(xié)調(diào)的。年齡越小，言行越一致，隨著年齡的增長(zhǎng)，逐步出現(xiàn)了言行不一致的現(xiàn)象。

　　小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和言行往往直接反映教師和家長(zhǎng)的要求。因此，從表面上看，他們的言行是一致的，但實(shí)際上這種一致性的水平是較低的。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生，他們的行為比較復(fù)雜。相應(yīng)的，在品德定向系統(tǒng)中，有一定的原則性;在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設(shè)想。因此高年級(jí)小學(xué)生逐漸開(kāi)始學(xué)會(huì)掩蔽自己的行為。在品德反饋系統(tǒng)中，開(kāi)始對(duì)他人的評(píng)價(jià)進(jìn)行一定的分析，他們的行為與教師和家長(zhǎng)的指令會(huì)出現(xiàn)一定的差異。當(dāng)然，小學(xué)生表現(xiàn)言行不一的現(xiàn)象是初步的，即使高年級(jí)的學(xué)生還是以協(xié)調(diào)性占優(yōu)勢(shì)。他們品德言行不一致主要不是來(lái)自內(nèi)在的道德動(dòng)機(jī)，而是受制于道德的組織形式及道德結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平。

　　二、影響小學(xué)生品德心理發(fā)展的因素

　　(一)外部因素

　　1.家庭。家庭對(duì)學(xué)生品德養(yǎng)成的影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

　　(1)家庭成員的親密關(guān)系。家庭成員關(guān)系的親密程度關(guān)系到小學(xué)生道德判斷發(fā)展的水平。鄧恩等人1995年的研究。發(fā)現(xiàn)，如果兒童在早期有較豐富的與父母或兄弟姐妹的交往經(jīng)驗(yàn)，就易于形成與其的情感依戀，在以后的生活中就傾向于對(duì)他人的情感更敏感。這種對(duì)他人感的敏感性正是形成移情能力和觀點(diǎn)采擇能力的基礎(chǔ)，而道德判斷成熟的重要標(biāo)志就是能從旁觀者的位置理解另兩人的交互作用及從個(gè)人與整個(gè)社會(huì)體系的關(guān)系方面去進(jìn)行道德推理，寇或的研究同樣證實(shí)了這一點(diǎn)。因此可以認(rèn)為，高家庭親密度導(dǎo)致了個(gè)體向更高水平道德判斷發(fā)展的趨勢(shì)。

　　(2)家庭教育。美國(guó)學(xué)者鮑姆林德對(duì)不同類型的父母教養(yǎng)方式對(duì)子女個(gè)性的影響做了比較研究，發(fā)現(xiàn)：在民主、寬容型的家庭中，孩子的個(gè)性是謙虛，有禮貌，待人誠(chéng)懇、親切、自立、樂(lè)觀、自信;在權(quán)威、專斷型的家庭中，孩子的個(gè)性是畏縮怯懦、說(shuō)謊、不信任、內(nèi)向、孤僻、性情暴躁的;在放縱、溺愛(ài)型的家庭中，孩子的個(gè)性是自理能力差、好吃懶做、自私蠻橫、不負(fù)責(zé)任、任性、沒(méi)禮貌的。因此，家教方式上，應(yīng)當(dāng)提倡科學(xué)、民主、開(kāi)放的方法，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主，給孩子創(chuàng)造一個(gè)適合個(gè)性發(fā)展的良好環(huán)境。

　　(3)父母榜樣。父母是孩子的第一任老師，他們自身的品德素質(zhì)、文化素質(zhì)等都對(duì)孩子心理品質(zhì)的形成具有潛移默化的影響。心理學(xué)研究表明：孩子學(xué)習(xí)如何行為的主要方式是觀察和模仿。因此，父母言傳身教的榜樣作用格外重要。例如，父母對(duì)長(zhǎng)輩、子女、朋友、同事尊重和愛(ài)的情感特征，奠定了孩子情感生活的基礎(chǔ)，會(huì)養(yǎng)成他的友愛(ài)、助人、開(kāi)朗的個(gè)性;父母對(duì)事業(yè)的執(zhí)著熱愛(ài)，面對(duì)挫折的樂(lè)觀態(tài)度，會(huì)培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

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　　2.同伴交往。同伴交往由于其所具有的交往的平等性、自愿性及能滿足小學(xué)生的心理需要等特點(diǎn)使其在個(gè)體品德心理發(fā)展中具有無(wú)法取代的獨(dú)特作用。

　　(1)同伴交往是幫助小學(xué)生克服自我中心的一個(gè)有效途徑，有助于道德準(zhǔn)則的理解和道德情感的體驗(yàn)。自我中心是兒童早期的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是指兒童從自己的觀點(diǎn)看待世界而不考慮別人會(huì)有不同觀點(diǎn)的一種傾向。而克服自我中心是品德發(fā)展的一個(gè)前提條件。皮亞杰曾經(jīng)指出：“當(dāng)兒童與成人交往時(shí)，由于彼此間地位的不平等性，成人似乎能夠理解和體諒兒童的一切想法;而同伴交往則不同，因?yàn)樵谕榄h(huán)境中，大家地位平等，同伴不可能像成人那樣處處憐憫或者體恤他們。為了能與同伴正常的交往，兒童必須知覺(jué)他人的態(tài)度，意識(shí)到他人的思想和感情，需要設(shè)身處地地為他人著想?！痹谶@一過(guò)程中，兒童不僅理解了一些社會(huì)道德準(zhǔn)則和普遍價(jià)值的存在;而且，在情感維度上發(fā)展了移情體驗(yàn)――兒童把自身投射到他人的心理活動(dòng)中去，分享他人的情感，并產(chǎn)生與之相呼應(yīng)的情感體驗(yàn);同時(shí)，伴隨著同伴交往，兒童逐漸體驗(yàn)到遵守道德準(zhǔn)則，尊重他人的親近感、認(rèn)同感及自豪感等，以及違反道德準(zhǔn)則的負(fù)疚感、自責(zé)感等。這些情感是維持積極的人際關(guān)系，激發(fā)和促進(jìn)道德行為的重要?jiǎng)右颉?/P>

　　(2)同伴交往是小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)踐行的土壤。杜威曾以在水外訓(xùn)練游泳永遠(yuǎn)不可能讓兒童學(xué)會(huì)為例，說(shuō)明道德行為的養(yǎng)成離開(kāi)生活世界是不可想象的。而同伴交往，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是具體真實(shí)生活世界的一部分，是道德認(rèn)識(shí)踐行的土壤。在同伴交往中，小學(xué)生得到的是有關(guān)對(duì)人際關(guān)系、矛盾沖突方面態(tài)度和行為自然而逼真的反饋，那些積極、友善，符合社會(huì)道德準(zhǔn)則的行為往往更易為同伴接納或認(rèn)可;那些攻擊性強(qiáng)，不符合道德準(zhǔn)則的行為往往被同伴所排斥和拒絕。為了獲得同伴的接納和認(rèn)可，小學(xué)生必須調(diào)整或改進(jìn)自己的行為。這一結(jié)論也得到了實(shí)質(zhì)性研究的證實(shí)：同伴關(guān)系較好的兒童往往具有較強(qiáng)的社會(huì)能力和積極的行為品質(zhì)，而同伴關(guān)系不良的兒童往往具有較強(qiáng)攻擊性和破壞性，較多的違反學(xué)校的規(guī)章制度。

　　(3)同伴交往是自律道德產(chǎn)生的必要條件。小學(xué)生道德判斷的發(fā)展是從他律到自律的過(guò)程。他律道德產(chǎn)生的根源在于兒童對(duì)成人單方面的尊重，發(fā)展自律道德的一個(gè)重要途徑是讓兒童與同伴相互作用。小學(xué)生只有在與同伴的交往中，才會(huì)把自己的觀點(diǎn)和別人的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)到自己的觀點(diǎn)和他人觀點(diǎn)的區(qū)別，對(duì)他人的觀點(diǎn)提出異議和懷疑，進(jìn)而理解道德規(guī)范和準(zhǔn)則并非是一成不變的東西。而且，只有在與同伴交往的過(guò)程中，兒童才能逐漸擺脫權(quán)威的束縛，互相尊重，互相協(xié)作，發(fā)展主觀評(píng)判能力。從中可以看出，同伴的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)是小學(xué)生道德判斷由他律階段向自律階段轉(zhuǎn)變的一個(gè)中介，是影響小學(xué)生道德判斷發(fā)展的外在動(dòng)力因素，而同伴的評(píng)價(jià)只能出現(xiàn)在同伴交往中。

　　雖然同伴交往對(duì)小學(xué)生品德發(fā)展具有積極的影響，但如果交往的同伴缺乏良好的道德面貌，小學(xué)生品德發(fā)展的方向和質(zhì)量將會(huì)面臨巨大的危險(xiǎn)。在同伴交往中，小學(xué)生逐漸理解了一些道德準(zhǔn)則和規(guī)范，并產(chǎn)生了相應(yīng)的情感體驗(yàn)。同時(shí)，在這一過(guò)程中，小學(xué)生也可能逐漸接受和認(rèn)同同伴一些錯(cuò)誤的觀念和不良的行為，并加以盲目效仿。日常生活中，這樣的例子屢見(jiàn)不鮮，許多兒童錯(cuò)誤的言行都能從同伴交往中找到影響的根源。而且，如前所述，同伴交往小學(xué)生有較大的吸引力，處于由他律階段向自律階段發(fā)展的小學(xué)生，往往把同伴的評(píng)價(jià)看得高于成人如父母和教師的評(píng)價(jià)，但同伴的評(píng)價(jià)未必全都符合社會(huì)道德準(zhǔn)則。為了獲得同伴的贊譽(yù)和避免同伴的斥拒，他們往往不顧及自己行為的后果，作出一些不道德的行為。由此可見(jiàn)，小學(xué)生品德的發(fā)展離不開(kāi)同伴交往，但與同伴的交往也可能產(chǎn)生不良的后果。因此，教師和家長(zhǎng)很有必要加強(qiáng)這方面的調(diào)節(jié)與引導(dǎo)，以發(fā)揮其積極影響，控制其消極影響。

　　3.教師態(tài)度①。研究發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)青少年兒童的態(tài)度在一定程度上影響了他們的品德發(fā)展。布拉德福德和利皮特概括了教師的四種領(lǐng)導(dǎo)特征與可能導(dǎo)致的兒童青少年的反應(yīng)，如表5―1所示。

　　表5一1教師的四種領(lǐng)導(dǎo)特征及可能導(dǎo)致的兒童青少年的反應(yīng)

　　(資料來(lái)源：楊韶剛：《道德教育心理學(xué)》，第256～257頁(yè)，上海教育出版社，2007年版。)

　　由表5―1可見(jiàn)，教師的權(quán)威乃是兒童青少年學(xué)習(xí)的動(dòng)力。教師以民主的態(tài)度對(duì)待兒童青少年，他們就會(huì)向著情緒穩(wěn)定、態(tài)度友好的方向發(fā)展;如果教師的領(lǐng)導(dǎo)方式專制，就會(huì)導(dǎo)致兒童青少年情緒緊張、冷淡和攻擊性;如果教師放任領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)使兒童青少年向著無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律狀態(tài)發(fā)展。因此教師的領(lǐng)導(dǎo)方式和態(tài)度在一定程度上影響了小學(xué)生的品德發(fā)展。

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　　2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》輔導(dǎo)第五章匯總

　　4.電視。電視作為一種具有極強(qiáng)影響力的大眾媒體，把人們籠罩在電視文化的網(wǎng)絡(luò)中，進(jìn)行著潛在的思想觀念灌輸。而對(duì)于辨別能力不完善的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種影響尤為巨大。其中既有積極的一面，又有消極的一面。

　　(1)電視有助于小學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)角色，學(xué)習(xí)并掌握相應(yīng)的社會(huì)道德行為規(guī)范。電視向小學(xué)生提供了許多社會(huì)角色及其相應(yīng)的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。小學(xué)生在了解、認(rèn)識(shí)每種角色及其所具有的行為特點(diǎn)和行為規(guī)范之后，在模仿各種社會(huì)角色的過(guò)程中體驗(yàn)到了各種行為規(guī)范。這樣，電視就使小學(xué)生跳出了家庭、學(xué)校這一范圍的束縛，使之在更廣泛的世界內(nèi)去認(rèn)識(shí)社會(huì)、學(xué)習(xí)并掌握相應(yīng)的行為規(guī)范，從而促進(jìn)了小學(xué)生道德社會(huì)化的形成與發(fā)展。

　　(2)電視還有助于培養(yǎng)小學(xué)生助人、合作、友好、自制的行為。兒童在學(xué)習(xí)、掌握相應(yīng)行為規(guī)范的同時(shí)，在成年人的指導(dǎo)和幫助下受到有益的道德教育，逐漸體驗(yàn)到人類豐富的社會(huì)性情感，從而為發(fā)展小學(xué)生的道德感、理智感和美感打下基礎(chǔ)。

　　(3)有些電視節(jié)目不利于小學(xué)生形成良好的社會(huì)行為。由于兒童愛(ài)模仿，尤其是低年級(jí)小學(xué)生，常把節(jié)目中的人物當(dāng)成自己模仿的榜樣，把節(jié)目中描繪的情景當(dāng)成社會(huì)范型.表現(xiàn)暴力等陰暗面的電視節(jié)目會(huì)導(dǎo)致小學(xué)生的侵犯行為。這是由于小學(xué)生社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的匱乏，認(rèn)知方法的不成熟，辨別能力較低，如果沒(méi)有成年人的引導(dǎo)和幫助，他們不可能領(lǐng)悟節(jié)目中蘊(yùn)含的深刻哲理，因此也不大可能受到其中的道德教育的影響，相反，只能學(xué)到一些表面的行為。這也是侵犯和暴力行為更容易被兒童模仿的原因所在。由于兒童對(duì)電視內(nèi)容的選擇及對(duì)節(jié)目的情感體驗(yàn)最容易受父母評(píng)價(jià)的影響，因此，家長(zhǎng)應(yīng)該幫助小學(xué)生選擇人物形象鮮明、具有肯定品質(zhì)和精神、不違背現(xiàn)代社會(huì)道德觀念的電視節(jié)目。重要的是，家長(zhǎng)應(yīng)幫助小學(xué)生正確理解電視內(nèi)容，利用電視節(jié)目及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行倫理道德教育，使電視真正成為父母引導(dǎo)、教育孩子的手段。

　　5.網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)兒童品德的影響是多方面的①，主要表現(xiàn)為：

　　(1)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有利于道德認(rèn)識(shí)的形成，不利于道德情感的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)是全球最大的數(shù)據(jù)庫(kù)，學(xué)生在這里可以選擇各式各樣的知識(shí)。這有利于開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)面，擴(kuò)展學(xué)生視野，從而為其思維認(rèn)知的發(fā)展提供素材。特別是學(xué)生由被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的探索者和個(gè)性化的獨(dú)立學(xué)習(xí)者，更加激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，促使他們不斷地獲得成就感，以致他們更愿意在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)。在這種不斷的循環(huán)學(xué)習(xí)中學(xué)生認(rèn)知思維會(huì)得到發(fā)展，道德觀念會(huì)進(jìn)一步發(fā)展和深化.道德信念會(huì)更加堅(jiān)定。

　　但自由度大的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不利于道德情感的產(chǎn)生。首先，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的誘人情境、令人癡迷的景象、冒險(xiǎn)的游戲、亦真亦幻的空間深深吸引了對(duì)一切都感到好奇的兒童，會(huì)使他們?cè)谔摂M世界中流連忘返，從而耽誤了學(xué)習(xí)，影響了身體的健康發(fā)育進(jìn)而滋生出消極情感。其次，網(wǎng)絡(luò)世界的無(wú)所顧忌、自由自在使得兒童逐漸樂(lè)意疏遠(yuǎn)有所約束的現(xiàn)實(shí)和周圍環(huán)境，甚至逃避現(xiàn)實(shí)，網(wǎng)絡(luò)成了他們理想的避風(fēng)港。這樣產(chǎn)生了良好的人機(jī)關(guān)系，卻冷淡了人際關(guān)系，使其社會(huì)交往領(lǐng)域日趨狹窄，不利于發(fā)展健康的情感、良好的個(gè)性和鑄造完善的人格。

　　(2)網(wǎng)絡(luò)有利于虛擬世界道德行為的出現(xiàn)，不利于現(xiàn)實(shí)道德行為的產(chǎn)生。教育者在網(wǎng)上宣傳其道德觀點(diǎn)、道德信仰，學(xué)生能在短短幾秒鐘之內(nèi)感知，這種快捷的方式對(duì)教育者及時(shí)宣傳社會(huì)上英雄事跡、感人故事，讓學(xué)生感受時(shí)代精神進(jìn)而形成道德行為是有幫助的。但學(xué)生長(zhǎng)時(shí)期在虛擬世界中收集資料、吸收知識(shí)，沉迷于仿真的世界，會(huì)養(yǎng)成他們漸漸疏遠(yuǎn)實(shí)際操作和表現(xiàn)。正如老師指出這樣網(wǎng)絡(luò)會(huì)使學(xué)生失去一些了解生活、接觸社會(huì)、實(shí)踐書本知識(shí)的機(jī)會(huì)，會(huì)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大講空話而不愿意甚至厭煩在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐。另外，網(wǎng)絡(luò)中存在的暴力信息常會(huì)誘使學(xué)生效仿、操作，使兒童產(chǎn)生一些不良社會(huì)行為，甚至違法犯罪行為。據(jù)調(diào)查我國(guó)1999年因玩游戲引發(fā)的犯罪占青少年犯罪案的10%。特別是網(wǎng)絡(luò)世界的約束極少，兒童在其中可以隨心所欲，這樣會(huì)使他們對(duì)這些行為產(chǎn)生習(xí)以為常的心理，以致在現(xiàn)實(shí)中也習(xí)慣化地表現(xiàn)出來(lái)，抵消現(xiàn)實(shí)中正面的道德行為培養(yǎng)。

　　(二)自我因素

　　從自我發(fā)展來(lái)看，小學(xué)生的身心發(fā)展水平和主觀能動(dòng)性影響著品德的形成和發(fā)展。

　　1.小學(xué)生的身心發(fā)展水平。小學(xué)生的身心發(fā)展水平包括他們的年齡和身體生理的發(fā)展水平、思維發(fā)展水平、知識(shí)水平以及他們的實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)、范圍和水平等。研究發(fā)現(xiàn)，兒童的認(rèn)知水平，特別是元認(rèn)知水平影響著兒童品德的形成。哈德曼在1972年的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，守恒程度低的兒童在道德判斷上也是低水平的。李洪玉的研究發(fā)現(xiàn)，兒童責(zé)任心水平與其認(rèn)知、言語(yǔ)、操作能力等都有高度相關(guān)。自我意識(shí)也影響著個(gè)體品德的形成和發(fā)展。自我意識(shí)是主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自己和周圍人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，由自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制三種心理成分組成。自我意識(shí)是道德責(zé)任心形成的前提條件和升華責(zé)任感的內(nèi)在動(dòng)力。自我意識(shí)發(fā)展水平較高的個(gè)體，能正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自我和他人、社會(huì)的關(guān)系，能明確自己在學(xué)習(xí)和社會(huì)中所處的地位和承擔(dān)的任務(wù)，從而能主動(dòng)去扮演好自己的角色;反之，自我意識(shí)發(fā)展水平低的個(gè)體，不能對(duì)自我進(jìn)行準(zhǔn)確的角色定位，也就不能形成相應(yīng)的責(zé)任認(rèn)識(shí)，更不可能產(chǎn)生相應(yīng)的責(zé)任體驗(yàn)和行為，教育和社會(huì)實(shí)踐也已經(jīng)證明這一點(diǎn)。

　　2.小學(xué)生的主觀能動(dòng)性。小學(xué)生的主觀能動(dòng)性是指他們接受教育和進(jìn)行自我教育的自覺(jué)性、主動(dòng)性。主觀能動(dòng)性的狀態(tài)不同，使同處某一發(fā)展階段的小學(xué)生在品德發(fā)展水平方面顯出各自的差異，主觀能動(dòng)性強(qiáng)的個(gè)體能在教育者的引導(dǎo)下進(jìn)行自我教育，自覺(jué)地對(duì)自已進(jìn)行調(diào)控和評(píng)價(jià)，不斷提高自己的品德水平，而主觀能動(dòng)性比較弱的或具有消極態(tài)度定勢(shì)的個(gè)體，則不愿意改變現(xiàn)狀，排斥道德教育要求，更不會(huì)自覺(jué)地完善自己。而且主觀能動(dòng)性對(duì)小學(xué)生品德形成的作用與影響，一般來(lái)說(shuō)隨著他們年齡的增長(zhǎng)而加大。

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