遼寧2015年教師資格小學(xué)《教育學(xué)》輔導(dǎo)：學(xué)生

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　　第二節(jié) 學(xué)生

　　教育的對(duì)象是人，教育的目的是培養(yǎng)“新人”，教育的價(jià)值也是從人的身上體現(xiàn)出來(lái)的。這里的人主要是指學(xué)生。學(xué)生既是教育的對(duì)象又是教育的主體，了解和研究學(xué)生的本質(zhì)屬性和社會(huì)地位是做好教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。人類的教育史證明：不了解學(xué)生的教育是盲目的教育，不尊重學(xué)生的教育是專制的教育，也就是說(shuō)，真正意義上的教育從了解學(xué)生開(kāi)始。

　　一、學(xué)生的本質(zhì)屬性

　　學(xué)生首先是人，具有人的本質(zhì)屬性，是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，具有特定的社會(huì)屬性的人。但人共有的本質(zhì)屬性不能代替學(xué)生特有的本質(zhì)屬性。

　　(一)學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人

　　學(xué)生的身心發(fā)展遠(yuǎn)未成熟和定型，有許多不同于成人的身心特點(diǎn)。他們身心發(fā)展的各項(xiàng)指標(biāo)都處于變化之中，具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。教育?nèi)容正確、教育方法適當(dāng)、教育設(shè)施齊全，就可以使學(xué)生獲得最佳發(fā)展，成為社會(huì)所需要的人，甚至成為國(guó)家棟梁，為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)。反之，則可能造成學(xué)生畸形發(fā)展，成為社會(huì)的不安定因素。正是由于這種可塑性，教師只要掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，完全可以使青少年學(xué)生朝著我們期望的方向健康發(fā)展。學(xué)生是發(fā)展中的人，主要包括三層基本含義：其一，學(xué)生具有和成人不同的身心發(fā)展特點(diǎn)，要求教師要有耐心、有信心，持之以恒地深入研究學(xué)生，找到適合每個(gè)學(xué)生發(fā)展的方法、途徑;其二，學(xué)生具有發(fā)展的巨大潛在可能性，教師要相信每一個(gè)學(xué)生都能成才、成功，要相信只要我們找到因材施教的辦法，每一個(gè)學(xué)生都能夠成才;其三，學(xué)生是發(fā)展中的人，在他們發(fā)展的過(guò)程中并非一帆風(fēng)順，會(huì)有反復(fù)，也會(huì)有迷惘，教師的責(zé)任就在于引導(dǎo)學(xué)生走出困惑，走出迷失。學(xué)生有獲得成人教育關(guān)懷的需要。

　　(二)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象

　　學(xué)生的發(fā)展與學(xué)生的不成熟性，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。正因?yàn)椴怀墒?，才有巨大的發(fā)展?jié)摿?也正因?yàn)閷W(xué)生的不成熟性，學(xué)校和教師才大有可為。學(xué)校教育是有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，由教育者按照一定的教育目的、具體的教育對(duì)象和特定的教育場(chǎng)景來(lái)選擇教育內(nèi)容，組織教材和教學(xué)活動(dòng)，并采取一定的教育方法來(lái)對(duì)學(xué)生施加影響。與環(huán)境對(duì)個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著主導(dǎo)的作用。

　　在教育這種特定環(huán)境下，作為教育對(duì)象的學(xué)生是學(xué)習(xí)者，是受教育者，其主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)獲得身心的發(fā)展。由于相對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，他們知識(shí)較少，經(jīng)驗(yàn)貧乏，獨(dú)立能力不強(qiáng)，因而他們對(duì)自然、社會(huì)和人類自身的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)五千年文明的繼承，對(duì)世界優(yōu)秀文化的吸收，都需要借助教師的教誨才有可能。此外.傳統(tǒng)的教師權(quán)威的文化影響，使學(xué)生具有依賴性和向師性，教師在學(xué)生心目中具有天然的權(quán)威性，這種天然的權(quán)威性是教師進(jìn)行教育工作的重要條件。學(xué)生從無(wú)知到有知，從優(yōu)良品德形成到各種技能的獲得，從能力的提高到智力的發(fā)展等也毫不例外地離不開(kāi)教師的教育。

　　但學(xué)生對(duì)教師的依賴性并不是對(duì)教師的完全盲從，學(xué)生不是被動(dòng)的加工對(duì)象，他們具有主體性。所謂主體性，就是指學(xué)生在教學(xué)中的主觀能動(dòng)性。具體地說(shuō)，第一，每個(gè)學(xué)生都具有獨(dú)立性。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)自組織系統(tǒng)，一個(gè)獨(dú)立的物質(zhì)實(shí)體制約。承認(rèn)學(xué)生獨(dú)立性是發(fā)揮學(xué)生主體性的前提條件，承認(rèn)獨(dú)立性也就承認(rèn)了學(xué)生發(fā)展過(guò)程的多途性、發(fā)展方式的多樣性和發(fā)展結(jié)果的差異性。第二，選擇性。它是指學(xué)生在教育過(guò)程中可以在多種目標(biāo)、多種活動(dòng)中進(jìn)行抉擇的特點(diǎn)。學(xué)生對(duì)教學(xué)的影響不是無(wú)條件地接受，不是盲目地模仿，而總是根據(jù)主體的條件(愿望、態(tài)度、能力等)來(lái)進(jìn)行選擇。不過(guò)，選擇的效果如何，還依賴于學(xué)生已有的主體能力和環(huán)境提供的支持度。第三，調(diào)控性。學(xué)生可以對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行有目的的調(diào)整和控制，如學(xué)習(xí)困難時(shí)，激勵(lì)自己;有了成績(jī)，告誡自己不要驕傲;學(xué)習(xí)目標(biāo)不恰當(dāng)時(shí)，及時(shí)調(diào)整修正;對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行自我監(jiān)控等。第四，創(chuàng)造性。它是指學(xué)生在教育活動(dòng)中可以超越教師的認(rèn)識(shí)，超越時(shí)代的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐局限，科學(xué)地提出不同的觀點(diǎn)、看法，并創(chuàng)造具有成效的學(xué)習(xí)方法。創(chuàng)造性是主體性的最高表現(xiàn)形式。第五，自我意識(shí)性。即學(xué)生作為主體對(duì)自己的狀態(tài)及在教育中的地位、作用、情感、態(tài)度、行為等的自我認(rèn)知。主體認(rèn)識(shí)自己越全面越客觀，主體性就可能越強(qiáng);反之，自我認(rèn)識(shí)的水平低，自我調(diào)控能力就可能差，自我刨造和自我實(shí)現(xiàn)的可能性就小。

　　學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，所具有的主觀能動(dòng)性不僅表現(xiàn)出學(xué)生是具有不同特殊素質(zhì)的人，同時(shí)還表現(xiàn)在學(xué)生具有個(gè)人的愛(ài)好、興趣、追求，有個(gè)人的獨(dú)立意志。因此，教師能否珍惜和巧妙地運(yùn)用其權(quán)威性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極發(fā)展，是對(duì)教師素質(zhì)的考驗(yàn)。教師只有在尊重和調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性、積極性的基礎(chǔ)上運(yùn)用自己的權(quán)威，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。如果教師不珍惜甚至是濫用權(quán)威，將阻礙學(xué)生的發(fā)展。

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　　二、學(xué)生的教育定位

　　(一)兩種著名的學(xué)生教育定位理論

　　在人類漫長(zhǎng)的教育發(fā)展歷史中，學(xué)生曾得到很多不同的教育定位，這些定位在教育內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程的決定權(quán)、學(xué)習(xí)行為內(nèi)涵以及師生關(guān)系上都有非常不同的表現(xiàn)。在眾多關(guān)于學(xué)生的教育定位理論中，有兩種是非常有影響的，這就是“教師中心論”和“兒童中心論”所分別體現(xiàn)的教育的定位。

　　1.“教師中心論”

　　“教師中心論”是指在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師占據(jù)了教育的中心地位，學(xué)生處于從屬或被動(dòng)地位。具體來(lái)說(shuō)，“教師中心論”認(rèn)為教育內(nèi)容應(yīng)由教師來(lái)決定，教學(xué)過(guò)程應(yīng)由教師來(lái)組織，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種接受式學(xué)習(xí)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系是一種命令與服從的關(guān)系。“教師中心論”產(chǎn)生的背景很多。感覺(jué)主義經(jīng)驗(yàn)論是主要的理論基礎(chǔ)，這種經(jīng)驗(yàn)論的代表是洛克的“白板說(shuō)”;緩慢發(fā)展的社會(huì)是“教師中心論”的社會(huì)背景;由前輩培養(yǎng)后輩的前喻文化類型是這種理論的文化背景。在教育思想發(fā)展史上，持“教師中心論”的教育學(xué)者非常多，最著名的代表是德國(guó)教育學(xué)家赫爾巴特。實(shí)際上，那些堅(jiān)持社會(huì)本位教育目的和要素主義教育思想的人一般都是“教師中心論”的擁護(hù)者。

　　2.“兒童中心論”

　　“兒童中心論”是指在教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生占據(jù)了教育的中心地位，教師處于從屬地位。具體來(lái)說(shuō)，“兒童中心論”認(rèn)為教育內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣和需要來(lái)選擇，教育過(guò)程應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程來(lái)組織，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種接受、體驗(yàn)或探究式學(xué)習(xí)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系是輔助與主體的關(guān)系。……“兒童中心論”產(chǎn)生的背景也很多。一般來(lái)說(shuō)，實(shí)用主義和人本主義是這種理論的主要理論基礎(chǔ);快速變革的社會(huì)是“兒童中心論”的社會(huì)背景;由后輩反哺前輩的后喻文化類型是這種理論的文化背景。在教育思想發(fā)展史上，持“兒童中心論”的教育學(xué)者也非常多，最著名的代表是美國(guó)教育學(xué)家杜威。實(shí)際上，那些堅(jiān)持個(gè)體本位教育目的和人本主義教育思想的人一般也都是“兒童中心論”的擁護(hù)者。

　　“教師中心論”和 “兒童中心論”是兩種比較有影響的教育定位理論，也是兩種針?shù)h相對(duì)的教育理論。這兩種理論分別把學(xué)生定位在教育活動(dòng)的邊緣和中心位置，是兩種比較極端的定位。這兩種定位雖然各自看到了教育的內(nèi)在價(jià)值導(dǎo)向性和學(xué)生的能動(dòng)性，但都忽視了對(duì)方所關(guān)注的內(nèi)容。在一般情況下，這兩種定位對(duì)教育工作來(lái)說(shuō)都是有待于進(jìn)一步修正的，對(duì)學(xué)生的教育定位需要更加深入的探討。

　　(二)現(xiàn)代教育中學(xué)生的教育定位

　　1.教育的基本內(nèi)涵決定學(xué)生在根本上還處于教育對(duì)象的位置

　　學(xué)生作為受教育者的身份，與學(xué)生作為人的一般社會(huì)身份不同，因?yàn)樗械慕逃Χ贾赶驅(qū)W生，都要在學(xué)生身上實(shí)施和展現(xiàn)。從教育的基本內(nèi)涵來(lái)看，教育就是要通過(guò)符合社會(huì)要求和學(xué)生身心發(fā)展的行為來(lái)影響學(xué)生，最終使學(xué)生朝向社會(huì)認(rèn)可的方向發(fā)展。教育的這種基本內(nèi)涵明顯地透露出教育活動(dòng)中的方向性和控制性：教育只追求學(xué)生朝向社會(huì)認(rèn)可的方向的發(fā)展;學(xué)生在教育中要受到特定的影響，而且這種影響都是為了促使學(xué)生朝向特定方向發(fā)展。教育的這種方向性和控制性是教育內(nèi)在的屬性，只要教育還存在，這種屬性就不會(huì)消失。歸根結(jié)底，學(xué)生在教育中還處于教育對(duì)象的位置，是社會(huì)要求、教育操作和教師行動(dòng)的對(duì)象，處于被動(dòng)狀態(tài)。

　　2.學(xué)生的雙面性決定學(xué)生在教育中被安排和設(shè)置的基本地位

　　由于教育的根本目的是促進(jìn)學(xué)生朝向社會(huì)認(rèn)可的方向發(fā)展，所以教育活動(dòng)不能只滿足學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀，也不能只讓學(xué)生自然地成熟，關(guān)鍵是要在此基礎(chǔ)上加快學(xué)生的發(fā)展。教育活動(dòng)不能只滿足學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀有深層的原因，這主要體現(xiàn)在學(xué)生自身特點(diǎn)的兩個(gè)方面。一方面，學(xué)生有作為弱者、單純和可愛(ài)的一面，這一面表明了學(xué)生的不成熟性和發(fā)展性，這意味著學(xué)生必須要受教育，要接受為其朝向社會(huì)認(rèn)可方向發(fā)展而安排的教育影響。另一方面，學(xué)生也有表露出破壞性的一面，這一面也經(jīng)常從反面表明學(xué)生的待規(guī)范性，教育也要防止學(xué)生朝向社會(huì)不認(rèn)可的方向過(guò)度發(fā)展。

　　3.現(xiàn)代教育的時(shí)代特征需要學(xué)生參與到教育活動(dòng)的安排中

　　從定義上看，現(xiàn)代教育是以“工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)為基礎(chǔ)的，是建立在工業(yè)化、信息化社會(huì)基礎(chǔ)上的教育”，現(xiàn)代教育“以社會(huì)化機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)為教育內(nèi)容，以現(xiàn)代技術(shù)為教育手段”。工業(yè)社會(huì)，特別是信息社會(huì)所帶來(lái)的一個(gè)重要變化是由社會(huì)快速發(fā)展而催生的文化反哺特征，這種特征使教育內(nèi)涵中“社會(huì)認(rèn)可”的決定權(quán)并不全在作為前輩的教師或教育組織者手中，學(xué)生本身也因代表社會(huì)未來(lái)發(fā)展潮流而掌握一定的決定權(quán)。此外，現(xiàn)代社會(huì)的民主化特點(diǎn)也要求在現(xiàn)代教育活動(dòng)的安排中能聽(tīng)到學(xué)生自己的聲音，學(xué)生的意見(jiàn)應(yīng)該得到充分的尊重。

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　　4.學(xué)生的能動(dòng)性使學(xué)生具有掌控自身的基礎(chǔ)

　　學(xué)生作為生命體和人類個(gè)體具有能動(dòng)性，這種能動(dòng)性也可以稱為主體性或生命活力。學(xué)生自身的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在對(duì)自身的掌控之上，這種自我掌控性使學(xué)生不會(huì)完全成為外界環(huán)境的奴隸。學(xué)生會(huì)主動(dòng)地接受、選擇或拒絕外界的影響，也會(huì)按照自己的理想積極組織外部資源來(lái)塑造自身。而且，隨著學(xué)生年齡的增大和能力的增強(qiáng)，這種能動(dòng)性就越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)外界影響的選擇能力和對(duì)自身的塑造能力也就越來(lái)越強(qiáng)。雖然教育作為一種外界影響能影響學(xué)生，但是這種影響的最終效果還要看學(xué)生自身能動(dòng)性的發(fā)揮程度，兩者在這個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了交匯。正是在這個(gè)意義上，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”這句俗語(yǔ)才獲得了基本的合理性。

　　雖然上述四個(gè)方面的定位綱領(lǐng)并沒(méi)有給出一個(gè)固定的位置，但事實(shí)上合適的學(xué)生教育定位也并不限定于某一點(diǎn)。在現(xiàn)代教育中，要為學(xué)生確定一個(gè)合適的位置需要充分考慮這四個(gè)方面以及它們之間的辯證關(guān)系，從而最終在實(shí)踐中為不同的學(xué)生確定合適的位置。

　　三、學(xué)生的社會(huì)地位

　　學(xué)生的社會(huì)地位是指他們作為社會(huì)成員應(yīng)具有的主體地位。青少年兒童是未來(lái)社會(huì)的主人，有著獨(dú)立的社會(huì)地位，并依法享受各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。

　　從道義上講，青少年、兒童是社會(huì)的未來(lái)，人類的希望。從法制角度講，學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位，他們不僅享有一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，并且受到社會(huì)特別的保護(hù)。這一點(diǎn)正是1989年11月20日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》的核心精神。體現(xiàn)這一精神的基本原則是：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則、無(wú)歧視原則。

　　1.學(xué)生的身份

　　我國(guó)20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著有關(guān)法律的相繼頒布，初步明確了教育領(lǐng)域中中小學(xué)生的身份和法律地位。從有關(guān)涉及學(xué)生的法律法規(guī)看，對(duì)中小學(xué)生身份的定位是從三個(gè)層面進(jìn)行的：

　　(1)中小學(xué)生是國(guó)家公民;

　　(2)中小學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)未成年的公民;

　　(3)中小學(xué)生是接受教育的未成年公民。

　　因此，中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)各類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。

　　2.學(xué)生的法律地位

　　中小學(xué)生身份的確定為其法律地位的定位提供了前提。法律地位是由雙方主體在法律關(guān)系中所享有的權(quán)利和履行的義務(wù)決定的。教育領(lǐng)域中，作為未成年公民，學(xué)生在與教師、校長(zhǎng)或行政機(jī)關(guān)雙方形成的關(guān)系中，享有未成年公民所享有的一切權(quán)利，如身心健康權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等都應(yīng)受到學(xué)校的特殊保護(hù);作為學(xué)生，在教育過(guò)程中，學(xué)生享有的受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等也必須受到特別保護(hù)。教師不能因?yàn)榻逃氊?zé)的履行而侵害學(xué)生的權(quán)利。

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　　2015年遼寧教師資格小學(xué)《教育學(xué)》復(fù)習(xí)輔導(dǎo)匯總

　　四、學(xué)生的發(fā)展

　　(一)學(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵

　　發(fā)展是指事物由小到大、由簡(jiǎn)到繁、由低級(jí)到高級(jí)、由舊質(zhì)到新質(zhì)的變化過(guò)程。學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的相互作用下身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的量、質(zhì)、結(jié)構(gòu)方面變化的過(guò)程與結(jié)果。所謂身體的發(fā)展，包括了學(xué)生機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)增強(qiáng);心理的發(fā)展指學(xué)生在認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為等方面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展是眾多內(nèi)外因素綜合作用的結(jié)果。從外部因素看，可以分為可控和不可控、積極和消極維度。學(xué)校是影響學(xué)生發(fā)展的主要外部因素。它是通過(guò)可控的、積極的學(xué)校因素和選擇社會(huì)環(huán)境中的積極因素來(lái)影響學(xué)生的發(fā)展的。從內(nèi)部因素看，學(xué)生身心發(fā)展的社會(huì)需要與個(gè)體現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾和由這種矛盾所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)是學(xué)生發(fā)展的根本動(dòng)力。由于影響學(xué)生發(fā)展的內(nèi)外因素都是發(fā)展變化并相互作用的，不同的個(gè)體有不同的發(fā)展道路，其發(fā)展呈現(xiàn)多種可能性。

　　(二)小學(xué)生身心發(fā)展的一般任務(wù)

　　7～12歲是人生的童年期，又稱學(xué)齡初期，相當(dāng)于小學(xué)階段，小學(xué)生身心發(fā)展的主要任務(wù)是：

　　1.發(fā)展基本的閱讀、書寫及計(jì)算技能;

　　2.發(fā)展有意注意的能力;

　　3.發(fā)展借助于具體事物進(jìn)行推理的能力;

　　4.發(fā)展社會(huì)性的情感;

　　5.發(fā)展意志的主動(dòng)性和獨(dú)立性;

　　6.建立起對(duì)自己的完整態(tài)度;

　　7.學(xué)習(xí)與同輩相處;

　　8.學(xué)習(xí)分辨是非，發(fā)展良知、德性;

　　9.發(fā)展對(duì)社會(huì)、集體的態(tài)度;

　　10.培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)。

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　　考試須知

　　2015教師資格證(國(guó)考)報(bào)考指南

　　2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》復(fù)習(xí)輔導(dǎo)匯總

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