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2021中醫(yī)確有專長醫(yī)師資格考核考點總結:精氣學說、陰陽學說部

更新時間:2021-12-22 10:33:25 來源:網(wǎng)絡 瀏覽49收藏24

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摘要 2021年全國各地區(qū)的中醫(yī)醫(yī)術確有專長人員醫(yī)師資格考核已經陸續(xù)開展,為了幫助考生們備考,環(huán)球網(wǎng)校小編為大家搜集整理了中醫(yī)確有專長考點總結,詳見“2021中醫(yī)確有專長醫(yī)師資格考核考點總結:精氣學說、陰陽學說部”,跟著小編一起來學習。

2021中醫(yī)確有專長醫(yī)師資格考核考點總結:精氣學說、陰陽學說部

1.《素問·六節(jié)藏象論》說:“氣合而有形,因變以正名。”由于氣的運動變化,產生世界多種多樣的有形物質,因而命名為不同的名稱。

2.中國古代哲學關于氣的基本概念:氣是一種極其細微的物質,是構成世界的物質本原。氣作為中國古代哲學的最高范疇,其本義,是客觀的、具有運動性的物質存在;其泛義,是世界的一切事物或現(xiàn)象,包括精神現(xiàn)象,均可稱之為氣。

3.氣一元論,是研究氣的內涵及其運動,并用以闡釋宇宙萬物的構成本原及其發(fā)展變化的古代哲學思想。精氣學說是氣一元論的早期概念。

4.氣是天地萬物的共同本原,天地萬物之間又充斥著無形之氣,無形之氣與有形實體進行著各種形式的交換活動,因而成為天地萬物相互聯(lián)系、相互作用的中介物質。

5.總之,氣一元論認為,氣是宇宙的本體,構成萬物的本原,氣的運動變化推動宇宙萬物的發(fā)生發(fā)展和變化。中醫(yī)學由此構建氣的理論,豐富發(fā)展了氣一元論,用以闡釋人的生命活動,認識健康與疾病,指導診斷與治療,成為中醫(yī)學重要的理論基礎和思維方法。

6.陰陽學說,屬于中國古代哲學理論范疇,陰陽的對立統(tǒng)一是天地萬物運動變化的根本規(guī)律。中醫(yī)學以陰陽交感、對立、互根、消長、轉化及自和規(guī)律,認識和說明生命、健康和疾病。

7.陰陽學說是古人用以認識自然和解釋自然變化的自然觀和方法論。世界是物質的,物質世界本身是陰陽二氣對立統(tǒng)一的結果。陰陽二氣的相互作用及其運動變化,形成了事物的發(fā)生并推動著事物的發(fā)展和變化。

8.陰陽學說融入中醫(yī)學理論體系,廣泛應用于闡釋人體的生命運動,分析疾病的發(fā)生、發(fā)展和變化的機理,并指導著疾病的診斷和防治,成為中醫(yī)學理論體系的哲學基礎,對中醫(yī)學理論體系的發(fā)展起到極為重要的影響。

9.《素問· 陰陽應象大論》 說:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。”。

10.陰陽學說認為,世界上很多事物和現(xiàn)象都存在正反兩個方面,皆可用陰陽來標示。陰陽,既可以標示相互對立兩種的事物或現(xiàn)象,又可以標示同一事物或現(xiàn)象內部對立的兩個方面。陰陽可概括天地,包羅萬象。

11.陰陽所概括的一對事物或現(xiàn)象應是共處于統(tǒng)一體中,或一事物內部對立的兩個方面,如空間的上與下、內與外,時間的春夏與秋冬、晝與夜,溫度的寒與熱,生命物質的氣與血等,都是既相對立又相互關聯(lián)的兩個方面,可用陰陽標示。

12.陰陽學說對陰陽各自屬性有著明確的規(guī)定,具有不可變性和不可反稱性。如光明、溫暖、向上、趨外、興奮、發(fā)散等,是陽的特性;晦暗、寒冷、向下、內收、沉靜、凝聚等,是陰的特性。

13.陰陽的相對性:相對性指事物陰陽屬性并不是一成不變的,主要表現(xiàn)在三個方面:其一,陰陽屬性可以互相轉化。其二,陰陽之中復有陰陽,即陰中有陽,陽中有陰。其三,陰陽屬性隨比較對象而變。

14.陰陽對立,指陰陽 “一分為二” ,即對待、相反的關系,是事物或現(xiàn)象固有的屬性。陰陽學說認為,對立相反是陰陽的基本屬性,宇宙間很多事物和現(xiàn)象都存在對立相反的兩個方面。如天與地、日與月、水與火、男與女、寒與熱、動與靜、上與下、左與右等。

15.陰陽互根,指相互對立的陰陽兩個方面,具有相輔相成、相互依存的關系。陰陽互根的形式,通過陰陽互藏、互為根本而發(fā)揮作用。

16.陰陽消長,指陰陽雙方不是靜止不變的,而是處于不斷的消減和增加的運動變化之中。

17.陰陽消長的形式,屬于量變過程中進退、增減、盛衰的運動變化,包括此長彼消、此消彼長的陰陽互為消長與此長彼長、此消彼消的陰陽同消同長。

18.陰陽轉化,指事物的陰陽屬性,在一定條件下可以向其相反的方向轉化,即屬陽的事物可以轉化為屬陰的事物,屬陰的事物可以轉化為屬陽的事物。

19.陰陽自和,指陰陽雙方自動維持和自動恢復其協(xié)調穩(wěn)定狀態(tài)的能力和趨勢。陰陽自和是陰陽的本性。陰陽自和是以“自”為核心,依靠內在自我的相互作用而實現(xiàn)“和” 。

20.陰陽自和,是相對的、動態(tài)的平衡,陰陽雙方在交互作用中處于大體均勢的狀態(tài),即陰陽協(xié)調和相對穩(wěn)定狀態(tài)。陰陽雙方以對立制約與互根互用為基礎,在一定限度內消長和在一定條件下轉化的運動變化,維持陰陽平衡狀態(tài)。

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