2018年一級注冊建筑師考試高頻考點總結(jié)11
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559. 壇;祭祀天、地、日、月、桑農(nóng)等自然物的建筑
廟;祭祀帝王祖先的建筑
圜丘;祭天的壇
大祭;皇帝親自祭祀
帝王親臨的有天壇、社稷壇、太廟
560. 最隆重的祭祀是祭天,皇帝每年冬至祭天,登基時祭天
561. 社稷是土地之神;社者,五土之神,按方位命名;東方青土,南方紅土,西方白土,北方黑土,中央黃土;五種顏色的土覆蓋于壇面,稱五色土,象征著國土。稷者能生長五谷的土地,農(nóng)業(yè)之神;明代起社稷合祭
562. 帝王祭祀祖先的宗廟稱太廟,按周制,位于宮門前左(東)側(cè)
563. 天壇-位于永定門內(nèi)大街東側(cè),創(chuàng)于明初遷都北京之時,平面北墻呈圓形,南為方形,象征天圓地方
564. 明代實際上建過三處宮殿:明太祖主持建造的南京宮殿和中都臨濠(鳳陽)宮殿;
明成祖主持建造的北京宮殿-故宮,她是中國現(xiàn)存最偉大最完整的古建筑群
565. 陵墓
四出羨道,商周帝王陵墓的形制,由東西南北四方,以斜道及踏步由地面通向墓室
封土,帝王陵墓地表以上陵體
方土;累土為堆,呈截頂方錐體形的封土
兆域;墓地的界址
陵邑;陵墓附近的小城市
唐代陵墓‘因山為穴’
宋代的陵墓是‘東南地穹、西北地垂’,由高向低而建
566. 用磚筑萬里長城的是明代
567. 材、契、分是宋代木構(gòu)的模數(shù)
568. 清式大式木作以斗口作標準確定尺寸
569. 頤和園中的諧趣園仿的是無錫的寄暢園
570. 清代的木構(gòu)建筑斗拱高與柱高之比約為1:(5-6)
571. 清代皇家園林中的‘三山五園’是甕山(萬壽山)清綺園、(玉泉山)靜明園、(香山)靜宜園、暢春園、圓明園
572. 滄浪亭--蘇州;豫園--上海;瞻園--南京;個園--揚州
573. 垂花門與抄手游廊是北京四合院的建筑
574. 干闌式民居主要分布在我國的西南地區(qū)
575. ‘三堂兩橫’是福建永定的坎市、龍巖適中一帶的‘五鳳樓’
576. ‘三間四耳’是云南的‘一顆印’式民居的常用形式
577. 避弄、船廳是蘇州民居中常有的住宅
578. 五山屏風墻、觀音兜是高出屋面的山墻的造型,稱封火墻
579. 圓形大土樓住宅分布在福建南部龍巖、上杭、永定一帶
580. 中國家具大變革的時期是(由席地危坐到垂足坐)是五代
581. 中國古代建筑屋頂?shù)牡燃夗樞驗閺T殿頂>歇山頂>懸山頂>硬山頂
582. 天壇中祭天的建筑是圜丘
583. 祠堂不屬宗教建筑
584. 宋代對雕刻按其起伏高低分為剔地起突(高浮雕)、壓地隱起華(淺浮雕)、減地平級(線刻)、素平四種
585. 清式彩畫的等級次序由尊至俾是和璽>旋子>蘇式>箍頭
586. ‘雖由人作,宛自天開’是《園冶》書中的話,書中主摯自然造園
587. ‘天子以四海為家,非令(宮室)壯麗,無以重威’是蕭何對劉邦說的
588. ‘鑿戶牖以為室,當其無,有室之用,故有之以為利,無之以為用’-—老子《道德經(jīng)》
589. 中國近代城市的發(fā)展變化,概括起來可分為
殖民地半殖民地的資本主義新城市
由古代舊城市發(fā)展起來的半殖民地城市
590. 中國近代城市功能結(jié)構(gòu)變化主要表現(xiàn)在工業(yè)區(qū)的出現(xiàn)、資本主義商業(yè)區(qū)與新的市中心的出現(xiàn)
591. 1908年建造的我國第一座鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)建筑是上海電話公司
592. 我國近代建筑教育始于1923年
593. 中國建筑師開始‘中國固有形式’的建筑活動是以南京中山陵為起點的
南京中山陵是1926年開始興建的
594. 近代致力于古建筑研究的學(xué)術(shù)機構(gòu)中國營造學(xué)社的創(chuàng)始人是朱啟鈐;梁思成、劉敦楨相繼入社,后有羅哲文,1946年學(xué)社停辦
595. 我國近代前期建筑師基本上采用的都是折衷主義的創(chuàng)作方法
596. 蓮花盛放式不屬于古埃及常見石柱式
597. 有看臺的露天劇場,最早出現(xiàn)在古克里特島
598. 原始社會的巨大石環(huán)主要是做崇拜太陽
599. 古埃及的‘瑪斯塔巴’是長方形平臺式陵墓(仿照住宅即略有收分的長方形臺子)
600. 昭塞爾金字塔是古埃及最早的金字塔式陵幕(多層階梯金字塔)
601. 多層階梯狀逐漸演化為的方錐體式
602. 吉薩金字塔群主要是由胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、孟卡拉金字塔、哈夫拉前的大斯芬克斯組成(方錐體式)
603. 古埃及人造金字塔的目的是為了作為靈魂永生的宮殿
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