2009年安徽省公務(wù)員考試申論模擬試題及答案

　　1、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)涵蓋五個方面的項目：(1)口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;(2)表演藝術(shù);(3)社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;(4)有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐;(5)傳統(tǒng)的手工藝技能?！豆s》并指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念中的非物質(zhì)性的涵義，是與滿足人們物質(zhì)生活基本需求的物質(zhì)生產(chǎn)相對而言的，是指以滿足人們的精神生活需求為目的的精神生產(chǎn)這層涵義上的非物質(zhì)性。所謂非物質(zhì)性，并不是與物質(zhì)絕緣，而是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動及其結(jié)晶。

　　2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全稱，應(yīng)該叫做“人類口頭文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，聯(lián)合國教科文組織曾經(jīng)在全世界專門為此設(shè)立了獎項。之所以有這樣清晰的記憶，是因為2001年5月，我國擁有700年悠久歷史被稱之為“百劇之祖”的昆曲，以全票通過，被聯(lián)合國教科文組織評為了這一獎項“人類口頭文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的代表作。但是，這一獎項，在5年前遠(yuǎn)未引起人們?nèi)绗F(xiàn)在一般的重視，更趕不上后來作家白先勇操練起來的青春版昆曲《牡丹亭》讓人們躁動起勁。

　　3、但是，這才幾年過去，如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，突然成了熱門，仿佛發(fā)現(xiàn)了它們和出土文物的寶貝一樣，也可以賣個大價錢一樣，讓人們眼睛一亮。自從我們嘗到物質(zhì)文化遺產(chǎn)如長城故宮被聯(lián)合國批準(zhǔn)下來后給我們帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益以后，我們找到了借水行船的一種發(fā)財思路，只要我們申報下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被聯(lián)合國批準(zhǔn)下來，就等著大把大把地接錢了。于是，先申報項目把坑兒占上再說，許多“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”就這樣紛紛出籠，連平常只是作為民間祈禱祭祀用的花鼓燈和儺戲，都可以為了吸引游客而搬上舞臺頻頻亮相;而名人故里可以介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了，于是，各地紛爭，據(jù)新華社報道的消息說，光一個“梁祝故里”就一下子冒出十余個之多……說穿了，目的更多不過在于經(jīng)濟(jì)利益而已，我們對所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“物質(zhì)性”的認(rèn)識，便也順坡下驢，更多在于此，而將其保護(hù)的意義放在后面了。自從舞蹈家楊麗萍搞了一臺《云南印象》被稱之為“原生態(tài)”藝術(shù)而好評如潮，這一脈發(fā)展得越來越厲害，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，離楊麗萍的藝術(shù)越來越遠(yuǎn)，卻打著“原生態(tài)”的旗幟越來越飄揚(yáng)四方，其實，相當(dāng)一部分是無師自通的迅速和地方的經(jīng)濟(jì)利益接軌。

　　4、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于我們今天最重要的價值，在于它們向我們傳承著我們民族根性的延續(xù)而存活到今天的意義。這種民族的根性，是幾千年文化的祭奠，是我們民族情感與性格的基因，是為了讓我們在現(xiàn)代化和全球化的進(jìn)展過程中，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，別僅僅為了物質(zhì)的利益，迷失我們自己，喪失我們自己，而使得我們能夠在今天看清通往我們祖先曾經(jīng)擁有過的輝煌的過去的通道，尋找得到回到我們精神家園的路

　　5、 我們的思路如此輕車熟路，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面前如此不謀而合英雄所見略同，在于在市場經(jīng)濟(jì)的磨練下，我們以為唯此為大的。急功近利的趨同思路之下，我們就這樣把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成了一種“切片”，迫不及待地懸掛出去展覽甚至招攬給外人看;或貼上醒目的商標(biāo)變成新鮮的商品去賣個好價錢了。文化――不管是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就這樣在我們的手中完成了魔術(shù)師手中雞變鴨的過程。

　　6、對于擁有五千年文明歷史的我們國家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們老祖宗留給我們的一筆珍貴的精神財富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所給予我們的這一點“精神性”，恰恰被我們忽略乃至忘卻，它們并不是為了讓我們盡快地發(fā)家致富而倒騰家底兒去變賣用的。我一直以為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于我們今天最重要的價值，在于它們向我們傳承著我們民族根性的延續(xù)而存活到今天的意義。這種民族的根性，是幾千年文化的祭奠，是我們民族情感與性格的基因，是為了讓我們在現(xiàn)代化和全球化的進(jìn)展過程中，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，別僅僅為了物質(zhì)的利益，迷失我們自己，喪失我們自己，而使得我們能夠在今天看清通往我們祖先曾經(jīng)擁有過的輝煌的過去的通道，尋找得到回到我們精神家園的路。

　　7、黃金周首日，成都市兩條仿古旅游街道“錦里”和“文殊坊”古街一大早就迎來了一批又一批的外地游客，人們來這里大多是為了看看老成都的縮影和這個城市的傳統(tǒng)民間絕技。

　　在武候祠博物館旁的“錦里”古街上，民間“面塑”藝人王龍和他的同伴們忙得不亦樂乎。普普通通的面團(tuán)，經(jīng)過王龍的拿捏揉轉(zhuǎn)和雕刻、上色，不多會兒就變成了一個栩栩如生的豬八戒、機(jī)器貓或是火紅的中國結(jié)。游客們在嘆為觀止的同時，紛紛掏出錢來購買留念。

　　在這條仿古街上，集中了面塑、蜀繡、竹編、漆器、剪紙、皮影戲等多種具有濃郁民間特色的手工藝。因為生意好得不得了，王龍和同伴們都不給自己放假，紛紛使出看家本領(lǐng)大“秀”一番。

　　在成都“漆器”――首批入選“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄”的商鋪里，青島來的游客唐莉說，真沒想到漆器工藝這么精美，真是巧奪天工。她說，在旅游景點能夠看到這么多民間藝人集中展示自己的絕技，讓這趟旅行更增添了文化意味。

　　原成都武候祠博物館館長、“錦里”古街的策劃者張麗君告訴記者，“錦里”預(yù)計黃金周期間的客流量能達(dá)到每天上萬人次。

　　8、國務(wù)院今年6月2日公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共518項，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始受到“政府主導(dǎo)、全民參與”的大規(guī)模保護(hù)。

　　在陜西，“黃金周”期間，中國(陜西)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會在西安大唐芙蓉園舉辦，寶雞民間社火中的“背媳婦”、“吹火”等12種來自陜西各地的傳統(tǒng)民間藝術(shù)將在會間上演。

　　河洛大鼓、少林功夫、海神社宮廷樂舞……“黃金周”期間，一臺“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”盛宴也在中國九朝古都――河南洛陽上演。“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全國巡回展”來到了洛陽，除了現(xiàn)場表演外，這里還將集中展出介紹國務(wù)院公布的首批518項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　而在北京，被列入聯(lián)合國“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的昆曲演出走進(jìn)了首都博物館，昆曲《牡丹亭》中《游園》一折的專業(yè)演出，將為觀眾提供欣賞昆曲的好機(jī)會。

　　盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始受到社會的日益關(guān)注，但民俗老師也表示，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)仍面臨著城市化和全球化進(jìn)程的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　9、中新社蘇州六月二十五日電，兩個月前，蘇州復(fù)興私塾曾因開設(shè)淑女學(xué)堂而名噪全國。近日，熱愛漢服的私塾主人傅奇又上書蘇州市副市長朱永新，建議盡快申請漢服為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。信中，傅奇用誠懇的語言細(xì)述漢服的歷史、復(fù)興漢服的原因和意義，“從《易經(jīng)系辭》中的‘黃帝垂衣裳而天下治’，到《遼史》中的‘大禮并漢服’的明確記載，可見漢服的崇高地位，它非但是中國的國服，又影響到某些少數(shù)民族以及東方民族的服飾……我們提倡漢服，不是‘復(fù)古’，而是‘復(fù)正’，也就是回歸到華夏文化數(shù)千年的正道上來。‘漢服不是古裝，不是戲服，不是民族矛盾’的說法，已經(jīng)被有識之士認(rèn)可?！?/P>

　　10、據(jù)新華社呼和浩特6月25日電 蒙古族傳統(tǒng)民俗――“那達(dá)慕”，近日被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！澳沁_(dá)慕”是蒙古語娛樂、游藝的意思。在古代和近代的“那達(dá)慕”盛會上，都要舉行被稱為男子“三藝”的摔跤、賽馬和射箭比賽。當(dāng)代的“那達(dá)慕”還增加了女子、少年摔跤和馬球、馬術(shù)、田徑、球等比賽等，同時舉行物資交流活動。如今，在水草豐美的錫林郭勒草原，“那達(dá)慕”已成為全民健身和群眾娛樂的重要活動。“那達(dá)慕”，是蒙古族群眾喜愛的傳統(tǒng)群眾性盛會。早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時，就舉行了盛大的“那達(dá)慕”。據(jù)記載，1260年，元世祖忽必烈在元上都(當(dāng)時稱為開平)登基時，也舉行了“那達(dá)慕”，僅參加摔跤比賽人數(shù)就達(dá)1024人。

　　11、眾目所矚，進(jìn)入新世紀(jì)，特別是2003年文化部等幾大部委啟動“民族民間文化保護(hù)工程”(后來又規(guī)范為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的稱謂)以來，文化保護(hù)工作有著令人欣喜、振奮的進(jìn)展。以我的眼界所及，還沒有任何一項“文化工程”，如此廣泛地牽動全國人民的心，并且連年得到國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)作出重大決議、發(fā)布重要文件(2004年全國人大常委會通過決議加入聯(lián)合國教科文組織關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約;2005年3月國務(wù)院辦公廳下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作意見》;當(dāng)年12月國務(wù)院又下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》;2006年5月國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于公布國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》)。如今，《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》又出臺了。實踐證明了建立“以政府為主導(dǎo)的文化保護(hù)體系”的必要性、有效性，實踐也證明了社會廣泛參與的重要性。面對為世界任何國家、地域所望塵莫及的豐厚的文化遺產(chǎn)，面對具有復(fù)雜、多樣、動態(tài)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，形勢的發(fā)展呼吁加快立法，形勢的發(fā)展也呼吁完善機(jī)構(gòu)和機(jī)制建設(shè)。

　　12、6月8日，河北省確定的13類130項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正式公布。更加絢麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容在這份名錄中得到充實印證。我們有理由相信，出現(xiàn)在這份名錄上的像保定老調(diào)和邢窯、定瓷燒制技術(shù)這樣的項目，一定會出現(xiàn)在第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。石家莊市藁城市耿村，是個距省會石家莊45公里、僅有280多戶、耕地1300畝的平原小村。近年來，這個小小的村莊，卻以村民善講故事而聞名國內(nèi)外――1200多名村民中有220多個故事講述者，確定為大中型民間故事家的就有55人;十幾年來，記錄、整理耿村的文字資料多達(dá)6300余萬字;先后編印內(nèi)部科研卷本《耿村民間故事集》5部，公開出版了故事家專集和研究性著作10部，計955萬字，被老師稱為“耿村文化工程”;甚至引起聯(lián)合國教科文組織的關(guān)注，專門派人進(jìn)村來考察;對此，海外著名民間文藝?yán)蠋熃饦s華教授稱之為“世界第一”，“是中華民族值得驕傲的事情”。

　　記者去采訪時，“全國十大民間故事家”之一的79歲老人靳正新，正挎著個竹簍在村外的磚窯附近撿廢品，臨近中午了他的挎簍里只撿來了一個礦泉水瓶和三個塑料袋?！斑€有2分地韭菜，這就是老爺子的全部經(jīng)濟(jì)來源”，村主任靳志國說，老人的兩個兒子也都窮困潦倒，很多大故事家的實際生活都不太理想。在他們身上凝結(jié)著一種強(qiáng)烈的對比：物質(zhì)和精神的對比。他們曾經(jīng)和耿村的其他故事家一起，向人們證明了中國口頭文化的生命力十分強(qiáng)大，證明了耿村的文化挖掘是“世界上了不起的事情”。因為他們的努力，因為故事普查組的辛勤努力，耿村已經(jīng)揚(yáng)名四海……如今，外界聲望日隆的他們，卻過著拮據(jù)的日子。窮困同樣在大故事家78歲的靳景祥和79歲的孫勝臺身上有不同程度的體現(xiàn)。

　　作答要求：

　　1、請用不超過250概括材料所反映的主要內(nèi)容(20分)。要求：內(nèi)容全面，條理清楚，語言簡潔。

　　2、假如你是市文化部門的工作人員，某針對材料中所反映的問題，提出相應(yīng)的對策。(30分)要求：針對性強(qiáng)，符合實際，條理清晰，解釋準(zhǔn)確。

　　3、以“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 我們共同的責(zé)任”為題，寫一篇講話稿。(50分)要求：主題明確，層次清晰，觀點鮮明，表達(dá)充分。要求：具有現(xiàn)場感，對象明確，觀點鮮明，主題突出，層次清楚，語言通俗易懂。

　　1、參考答案

　　該材料主要反映了我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面所取得的成就和面臨的問題。材料中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義和所包含的種類給予了明確的解釋;明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于今天的價值和意義，如延續(xù)著我們民族的根，具有精神性等;我國為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)先后出臺了一系列重要的文件，國務(wù)院頒布了保護(hù)的名錄，確立了政府主導(dǎo)全民參與的保護(hù)原則，一些重要的如“那達(dá)慕”、“昆曲”等一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到保護(hù)，各地也采取了一些有力措施，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到很好的保護(hù);但是在急功近利的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被變成了“切片”，成為某些地方獲取經(jīng)濟(jì)的短視行為;目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確實面臨著一些挑戰(zhàn)，包括一些非物質(zhì)文化的繼承者還處于貧困的境地等問題。

　　2、參考答案

　　針對材料中存在的問題，應(yīng)該采取綜合措施予以解決。主要包括以下措施：

　　第一，正確認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要加大宣傳，從其精神層面給予引導(dǎo)，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價值。

　　第二，出臺更有力的政策措施。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，我們一定要按照國務(wù)院和各部門出臺的文件要求，加大落實舉措，完善落實要求，從政策上給予保護(hù)。

　　第三，加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的投入。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為政府應(yīng)加大投入保護(hù)，尤其是對于從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者應(yīng)給予一定的物質(zhì)幫助，改善他們的生活條件。

　　第四，規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請工作的程序和要求，糾正錯誤行為。

　　3、參考答案

　　作文試題屬于命題作文，題目是固定的，不得改變，要求寫成一篇講話稿則是有著具體的要求，即表現(xiàn)出一定的氣勢和使用簡短的句式，并具有一定的感染力和現(xiàn)場感。

　　開頭，應(yīng)先提出問題，即目前在某些地方所存在的一些錯誤認(rèn)識，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵給予具體的解釋，然后用目的句引出所提出的觀點。

　　主體部分應(yīng)圍繞存在的問題分別給予提出解決的措施，主要是根據(jù)上述提出的措施給予適當(dāng)?shù)恼归_，要求有觀點，有根據(jù)，有具體的內(nèi)容，著重措施的可操作性和可行性。

　　結(jié)尾，應(yīng)提出希望，鼓勵大家齊心協(xié)力共同做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

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