2010年美學(xué)原理自考復(fù)習(xí)資料第三章
瀏覽
收藏
第三章 美感論
1、 美感的產(chǎn)生來源于人類社會(huì)實(shí)踐。
2、18世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家夏夫茲別里認(rèn)為人的視聽器官之上還有屬于心靈和理性的感受器官，即人的“內(nèi)在感官”，或人的“第六感官”。
3、想象是人的一種心理活動(dòng)。它是人們?cè)谕庠趯?duì)象和事物的刺激下，在頭腦中對(duì)原有的記憶表象進(jìn)行加工、改造，形成新形象的精神活動(dòng)過程。
4、聯(lián)想是想象的基本形式，舊的知覺與新的知覺表象，相互重疊組合，在記憶中經(jīng)由新的、類似或相關(guān)的對(duì)象的觸發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
聯(lián)想的范圍非常廣闊，主要包括接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想三種。
(1)接近聯(lián)想是聯(lián)想的一種類型，它主要指兩件物象之間，在時(shí)間和空間上相當(dāng)接近。人們感受到甲便自然聯(lián)想到乙，并引起相應(yīng)的情緒反映。例“愛屋及烏”、“睹物思人”、“瑞雪兆豐年”。
(2)相似聯(lián)想是聯(lián)想的一種類型，它主要是指兩件事物之間，在性質(zhì)或狀貌上的某種類似，從而由此物想到彼物。例：霜葉紅于二月花
(3)對(duì)比聯(lián)想是聯(lián)想的一種類型，它是指由某一事物觸發(fā)對(duì)于另一種性質(zhì)、狀貌截然相反、相對(duì)的事物的聯(lián)想，可以強(qiáng)化對(duì)兩事物之間的對(duì)立關(guān)系的理解和感受。
5、論述：舉實(shí)例說明對(duì)比聯(lián)想的特征。
(1)對(duì)比聯(lián)想是聯(lián)想的一種類型，它是指由某一事物觸發(fā)對(duì)于另一種性質(zhì)、狀貌截然相反、相對(duì)的事物的聯(lián)想，可以強(qiáng)化對(duì)兩事物之間的對(duì)立關(guān)系的理解和感受。
(2)舉例
例1：陶淵明詩(shī)中有“萬(wàn)物皆有托，孤立獨(dú)無(wú)依”，從萬(wàn)物的“有托”聯(lián)想到孤立的“無(wú)依”，這一“無(wú)依”就顯得格外觸目，各位深切，顯示當(dāng)時(shí)詩(shī)人個(gè)人處境。
例2：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，豪門大院內(nèi)燈紅酒綠，院外凍死窮人的對(duì)比，揭示社會(huì)的不平等，社會(huì)的弊端。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
例3：唐代李益《江南曲》“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”描寫古代一個(gè)商人的妻子，商人丈夫與弄潮兒形成對(duì)比聯(lián)想，商人丈夫離別無(wú)訊與定時(shí)守信的弄潮兒的尖銳對(duì)比，揭示了怨婦對(duì)丈夫的情誼和怨恨。
(3)以上例子說明，通過對(duì)比聯(lián)想，對(duì)立的景物或現(xiàn)象可以交錯(cuò)呈現(xiàn)或結(jié)合一體，可以使人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是的對(duì)比關(guān)系得到更鮮明更深刻的感受。
6、通感：是人在審美活動(dòng)中的特殊心理現(xiàn)象，指從感覺的整體出發(fā)，在諸心理功能統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，不同感覺之間的感受借助于想象力的作用而相互挪移，各感官相互為用，更換官能的感受領(lǐng)域。這是一種輔助的心理功能。(簡(jiǎn)單說，就是指不同感覺之間的匯通。)
例：“紅杏枝頭意鬧”鬧字，很難用視覺和聽覺來說明，他們既有視覺印象，又有聽覺印象，而且還不限于視、聽印象，與觸覺、味覺都有關(guān)系，體現(xiàn)多種感官的相互匯通，是通感現(xiàn)象。
7、美感欣賞活動(dòng)深層的心理特征
(1)生理與心理矛盾的統(tǒng)一
(2)個(gè)性與社會(huì)性矛盾的統(tǒng)一轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
個(gè)性應(yīng)當(dāng)是人的獨(dú)立自主性與表現(xiàn)形式的自由性的結(jié)合。但是個(gè)性要獨(dú)立，要自由，而社會(huì)卻要規(guī)范，要限制，這二者的矛盾怎樣解決呢?要通過審美欣賞、審美創(chuàng)造活動(dòng)來解決。
(3)具象性與抽象性矛盾的統(tǒng)一
審美總是不離具體的形象，但要由具體的感性的感知中上升到理性認(rèn)識(shí)。在審美欣賞的心理活動(dòng)中，抽象不僅與具明性統(tǒng)一在一起，而且融貫在具象性之中，例錢鐘書“如水中鹽，蜜中花”。
(4)自覺性與非自覺性的矛盾的統(tǒng)一
論述：結(jié)合實(shí)例論述自覺性與非自覺性關(guān)系(或試述美感活動(dòng)的深層心理特征)
?、偎囆g(shù)創(chuàng)造和美感欣賞具有兩方面特點(diǎn)：一方面是一種高度自覺的行為，即受到明確的理性或意識(shí)的指引;另一方面卻又常是不自覺的或非自覺的，即是不由自主的，不一定受理性或意識(shí)的控制，體現(xiàn)了無(wú)意識(shí)的特點(diǎn)。兩者之間既是矛盾的又形成高度的統(tǒng)一，所以美感欣賞往往是自覺性與非自覺性矛盾的統(tǒng)一。這種矛盾的原因來自人的社會(huì)實(shí)踐的復(fù)雜性，一方面，人是通過感覺來欣賞美的，而人的感覺又是有意識(shí)的，與人的思維能力、理性能力結(jié)合在一起，由此而形成了美感的自覺性;另一方面，人何時(shí)能獲得美感，又依賴于主體和和客體的多種現(xiàn)實(shí)條件的制約，是個(gè)人的意識(shí)無(wú)法預(yù)測(cè)和無(wú)法完全控制的，由此而產(chǎn)生了美感的非自覺性。
?、诶?，宋代詞人張孝祥《過洞庭湖》“悠然心會(huì)，妙處難與君說。”其中，“悠然心會(huì)”，說明人通過長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐，積累了審美欣賞能力，形成感受美的感官，所以才能夠悠然心會(huì)，是一種瞬間的審美感受，一種直覺，這是自覺性：“妙處難與君說”，但美妙的感覺無(wú)法用語(yǔ)言表述，無(wú)法用清晰、明確的意識(shí)來整理清楚，是非自覺的。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
例2，陶淵明《飲酒》“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。” 尤其是最后兩句，“真意”指詩(shī)人在廬山的懷抱里流連忘返，獲得的瞬間的審美感受，這種瞬間的感受來自于詩(shī)人長(zhǎng)期淡泊的生活而來，這是他審美自覺性的表現(xiàn)： “欲辯已忘言”，要辯解，說明卻已無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)清楚。明顯的表現(xiàn)了非自覺性。
?、圻@一實(shí)例表明，美感活動(dòng)往往是自覺性與非自覺性的矛盾的統(tǒng)一。
(5)功利性與非功利性矛盾的統(tǒng)一。
·2010年上半年自學(xué)考試報(bào)名時(shí)間匯總
·環(huán)球網(wǎng)校2010年自學(xué)考試輔導(dǎo)招生簡(jiǎn)章
更多信息請(qǐng)?jiān)L問：自學(xué)考試頻道 自學(xué)考試論壇 自學(xué)考試博客圈
最新資訊
- 考前必背！自學(xué)考試《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》論述題高頻考點(diǎn)2024-10-19
- 自考報(bào)考策略：科學(xué)搭配科目，加速畢業(yè)進(jìn)程2024-07-20
- 2025年考研考生五一假期，英語(yǔ)科目應(yīng)該如何復(fù)習(xí)?2024-05-03
- 備考指南！2024年4月自學(xué)考試考前要做哪些準(zhǔn)備？2024-03-31
- 考前備考沖刺！自考如何一次就過？2024-03-30
- 考點(diǎn)匯總：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》論述題2024-03-25
- 備考資料：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》簡(jiǎn)答題考點(diǎn)匯總2024-03-25
- 自考可以從哪些維度進(jìn)行備考？2024-02-17
- @自考生，這里有備考技巧2024-02-17
- 自學(xué)考試備考復(fù)習(xí)方法！建議收藏2024-02-16
打卡人數(shù)
