2013年4月自考《西方心理學(xué)史簡(jiǎn)編》考點(diǎn)第五章

更新時(shí)間：2013-04-07 15:18:27 來(lái)源：|0

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摘要 2013年4月自考《西方心理學(xué)史簡(jiǎn)編》考點(diǎn)第五章

　　第五章近代西方心理學(xué)(三)17世紀(jì)的英國(guó)和德國(guó)

　　一、1620年英國(guó)唯物主義的開山祖弗蘭西斯。培根出版《新工具》，提倡求知識(shí)的新方法。培根提出要認(rèn)識(shí)自然、研究自然及控制自然。提出“知識(shí)就是力量”名言。

　　機(jī)械唯物論：霍布斯認(rèn)為，世界由具有廣泛和各種形狀的物體所構(gòu)成。物體的運(yùn)動(dòng)遵從著數(shù)學(xué)的規(guī)律，都是機(jī)械的運(yùn)動(dòng)。

　　二、霍布斯

　　1、霍布斯認(rèn)為認(rèn)為世界由具有廣泛和各種形狀的物體所構(gòu)成。物體的運(yùn)動(dòng)遵從這數(shù)學(xué)的規(guī)律，都是機(jī)械的運(yùn)動(dòng)。

　　2、霍布斯認(rèn)為人生來(lái)就是自私自利的，都要壓迫他人，提高自己。

　　3、霍布斯反對(duì)笛卡兒的“天賦觀念說”，認(rèn)為一切知識(shí)都由感覺開始。他認(rèn)為每一感覺過程發(fā)生以后，都留有殘余的運(yùn)動(dòng)，這殘余的運(yùn)動(dòng)就是想象。殘余運(yùn)動(dòng)才突顯出來(lái)而形成夢(mèng)境。

　　4、聯(lián)想主義的萌芽是由霍布斯開始的。認(rèn)為聯(lián)想是由于兩種感覺的運(yùn)動(dòng)在發(fā)生時(shí)間上的接近。

　　三、洛克

　　1、經(jīng)驗(yàn)論：《人類悟性論》1690年出版。反駁了笛卡兒的天賦觀念論，宣傳了唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論。洛克反駁當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的“固有觀念”或“天賦觀念”。樹立了知識(shí)是后天習(xí)得的唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論。

　　「」2、感覺與反省兩源說：洛克認(rèn)為一切知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)。洛克把人所能意識(shí)到的心理現(xiàn)象統(tǒng)稱為觀念，又將一切觀念分簡(jiǎn)單與復(fù)雜的兩類。洛克以為反省是觀念的另一來(lái)源，稱它為內(nèi)感官，以別于耳、目等外感官。洛克的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論是心理學(xué)史上第一個(gè)最徹底的唯物主義理論。

　　3、外物的原始性與次起性：洛克把外物的性質(zhì)區(qū)分為原始性與次起性。

　　4、聯(lián)想主義的開始：洛克最先使用“聯(lián)想”這一詞語(yǔ)，在《人類悟性論》中，題作“聯(lián)想”。洛克的聯(lián)想主義思想，后來(lái)為英國(guó)的聯(lián)想心理學(xué)派所繼承，尤其后來(lái)的心理學(xué)的創(chuàng)始人馮德所繼承。馮德的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)及其構(gòu)造心理學(xué)就是建立在洛克聯(lián)想主義基礎(chǔ)之上的。

　　四、※簡(jiǎn)述萊布尼茨的體系：

　　萊布尼茨德國(guó)第一個(gè)哲學(xué)家和心理學(xué)家?！度祟愇蛐孕抡摗?/P>

　　1、唯理論：他相信人有固有觀念，否認(rèn)認(rèn)識(shí)的客觀來(lái)源;但他與笛卡兒并不完全相同，他認(rèn)為天賦觀念并不是生來(lái)就是明白與清楚的。它需要經(jīng)過一段發(fā)展的過程。萊布尼茨認(rèn)為存在兩種真理，一種是理性真理，一種是事實(shí)真理。

　　2、單子論：?jiǎn)巫诱撌瞧湔軐W(xué)體系的核心思想，萊布尼茨認(rèn)為單子是實(shí)體，是“物的元素”。他認(rèn)為，單子有無(wú)數(shù)等級(jí)，從最低到最高。上帝也是原初單子，由他發(fā)射出一切其他單子。

　　「」3、預(yù)定和諧說：萊布尼茨認(rèn)為神在創(chuàng)造單子的時(shí)候，就已經(jīng)保證了它們的一致和諧。每一個(gè)單子都是一個(gè)完整的宇宙，他的個(gè)體性包含著似乎處在萌芽狀態(tài)的無(wú)限的東西，它逐漸變成一面“生動(dòng)的宇宙鏡子”。他用“預(yù)定和諧說”來(lái)說明心與身的關(guān)系。

　　「」4、論微覺與統(tǒng)覺：萊布尼茨將最不明白的觀念，稱為微覺。最明白的叫做統(tǒng)覺。統(tǒng)覺不但是最明白的觀念，而且是有自覺的觀念。

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