2013年自考中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史筆記第二章（4）

更新時(shí)間：2013-06-27 13:23:21 來(lái)源：|0

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　　分析《彷徨》中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象和婦女問題的提出。

　　祥林嫂(《祝?！?、愛姑(《離婚》)、子君(《傷逝》)遭封建社會(huì)迫害的婦女，她們對(duì)封建主義的壓迫有過反抗的行動(dòng)，但最后都以悲劇告終。

　　《祝?！氛故玖朔饨ǘY教對(duì)婦女壓迫的深重殘酷。作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密、強(qiáng)大深固。從魯四老爺、四嬸到婆婆等這樣一個(gè)周密的封建觀念大網(wǎng)絡(luò)，封建網(wǎng)絡(luò)決定了中國(guó)婦女的悲慘命運(yùn)，也無(wú)情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力。

　　《離婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇。她的反抗是強(qiáng)烈的，但在七大人裝腔作勢(shì)的威風(fēng)下終于屈服。

　　《傷逝》中的子君，是另一類型的婦女。她是受過“五四”新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的知識(shí)女性。她說：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利?！边@是婦女個(gè)性解放的呼聲。她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起小家庭。封建勢(shì)力的壓迫、個(gè)性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源。

　　作品通過這三個(gè)婦女形象的描寫，揭示了婦女的問題：

　　1、祥林嫂等的悲劇都是封建社會(huì)、禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。

　　2、作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清醒的意識(shí)和明確的目標(biāo)。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進(jìn)行有效的斗爭(zhēng)。

　　3、作品通過子君的悲劇說明離開了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人的自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。個(gè)性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問題。

　　分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象和在知識(shí)分子道路的探索

　　1、小說集《彷徨》中，涓生(《傷逝》)、魏連殳(《孤獨(dú)者》)、呂緯甫(《在就樓上》)是基本屬于同一種類的知識(shí)分子。他們都是新知識(shí)分子，接受了民主主義、個(gè)性解放等西方近現(xiàn)代思潮影響。

　　2、涓生為自己愛的權(quán)利而勇敢奮斗;魏連殳被人說成是“一個(gè)可怕的新黨”，常在報(bào)刊上“發(fā)些沒顧忌的議論”;呂緯甫年輕時(shí)敏捷精悍認(rèn)真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。

　　失敗的原因有兩個(gè)方面：

　　1、中國(guó)社會(huì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力量的根深蒂固，因此覺醒者受到的壓迫是深重的。

　　2、覺醒者自身的思想局限性和性格弱點(diǎn)。涓生、魏連殳、呂緯甫等進(jìn)行反抗的思想基礎(chǔ)是個(gè)性主義。

　　這些覺醒者在強(qiáng)大的舊勢(shì)力壓迫下，表現(xiàn)出自私卑怯(涓生)、動(dòng)搖妥協(xié)(呂緯甫)、消沉頹廢(魏連殳)。涓生在愛的小舟遭到社會(huì)黑風(fēng)惡浪時(shí)，認(rèn)為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終于遺棄子君而造成悲劇。呂緯甫敏捷精悍認(rèn)真變成現(xiàn)在的“敷敷衍衍，模模糊糊”。魏連殳以躬行所惡來(lái)報(bào)復(fù)社會(huì)、世俗的壓迫、冷遇，卻陷入更深的精神孤獨(dú)和痛苦的境地，以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。

　　涓生、魏連殳、呂緯甫等中國(guó)近代新知識(shí)分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的道路問題，表明了個(gè)性解放、個(gè)人奮斗不是小資產(chǎn)階級(jí)的正確道路，應(yīng)別尋新路。

?2013年7月各省市自考考試安排匯總