2013年自考馬克思主義基本原理概論串講筆記（7）

更新時(shí)間：2013-07-03 09:00:40 來源：|0

瀏覽

自學(xué)考試報(bào)名、考試、查分時(shí)間免費(fèi)短信提醒

　　(四)時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式

　　1、時(shí)間與空間

　　時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性?？臻g是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張性。物質(zhì)的空間特性通常以兩種形式表現(xiàn)出來：體積、空間位置。空間的特點(diǎn)是三維性。時(shí)間和空間是內(nèi)在統(tǒng)一不可分離的(四維時(shí)空概念)。

　　1、時(shí)間空間與物質(zhì)

　　時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式，時(shí)間和空間與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不可分離，世界上既沒有脫離時(shí)間和空間運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間。

　　時(shí)間和空間既是絕對(duì)的、無限的，又是相對(duì)的、有限的，是絕對(duì)和相對(duì)、無限和有限的統(tǒng)一。絕對(duì)性、無限性：時(shí)間上無始無終，在空間上無邊無際。相對(duì)性、有限性：每一具體事物在時(shí)間上有始有終，在空間上有邊有際。時(shí)間和空間的絕對(duì)性、無限性與相對(duì)性、有限性是不可分割的，通過時(shí)間和空間的相對(duì)性、有限性，去認(rèn)識(shí)、把握其絕對(duì)性、無限性。

　　二、實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用

　　馬克思主義對(duì)世界本質(zhì)的解釋，與舊唯物主義、唯心主義的不同，不僅在于提出了正確的哲學(xué)物質(zhì)觀，而且在于引入了實(shí)踐的觀點(diǎn)。

　　實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別。

　　(一)實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)

　　牢記實(shí)踐的概念、特點(diǎn)、形式，常以選擇、簡(jiǎn)答題出現(xiàn)。

　　‍馬克思主義從主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系中把握實(shí)踐。

　　實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

　　實(shí)踐主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系中的具有實(shí)踐能力的人。(個(gè)人主體、集團(tuán)主體和類主體三種形式)

　　實(shí)踐客體是主體實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。實(shí)踐客體具有客觀性、對(duì)象性和社會(huì)歷史性。三種基本類型：自然客體、社會(huì)客體和精神客體。(天然的自然物、人工自然物;人類社會(huì);主觀精神和客觀化精神。在改造物質(zhì)世界的同時(shí)進(jìn)行自我改造)

　　一般來說，實(shí)踐主要是指主體變革世界的活動(dòng)，同時(shí)也包括探索性活動(dòng)。

　　實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀性。從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二，自覺能動(dòng)性。從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三，社會(huì)歷史性。同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開來。三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。

　　實(shí)踐有以下三種基本形式：第一，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。其他一些實(shí)踐形式(教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐)

　　(二)人生活于其中的世界是與人的實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界

　　很重要，理解有難度、常以簡(jiǎn)答題出現(xiàn)。

　　第一，人的實(shí)踐活動(dòng)與自然界的二重化。人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)使自然界二重化，即分化為自在自然和人化自然。自在自然：人類產(chǎn)生以前的自然界、尚未深入到的自然界。人化自然即與人的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的自然。自在自然不斷轉(zhuǎn)化為人化自然。實(shí)踐的觀點(diǎn)把馬克思主義自然觀與舊唯物主義自然觀區(qū)別開來。

　　第二，社會(huì)歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的。舊唯物主義之所以僅僅在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀上卻陷入唯心主義，主要就是由于它缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，一方面，它把人類生活于其中的自然看成是純粹客觀的自在的東西;另一方面，它又把人的實(shí)踐活動(dòng)看成是純粹主觀的東西。用物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)方式的發(fā)展去說明社會(huì)歷史的發(fā)展，也就是用物質(zhì)的原因去說明社會(huì)歷史，這才有了歷史唯物主義。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)。

　　第三，實(shí)踐是人的存在方式。舊唯物主義只看到人是自然界的一部分，沒有看到人與動(dòng)物的根本區(qū)別是人不斷從事實(shí)踐活動(dòng)。人只有不斷從事各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，才能生存和發(fā)展。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于人的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。

　　實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。正是在實(shí)踐觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)才超越了以往的全部哲學(xué)，成了科學(xué)的世界觀和方法論。

?2013年7月各省市自考考試安排匯總