2013年自考馬克思主義基本原理概論串講筆記（8）

更新時(shí)間：2013-07-03 09:02:24 來(lái)源：|0

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　　三、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

　　與上一問(wèn)題相聯(lián)系，常考，以簡(jiǎn)答題出現(xiàn)。

　　‍馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的本質(zhì)。

　　第一，勞動(dòng)實(shí)踐是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。由于勞動(dòng)改變了古猿的身體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了人的手和腦，產(chǎn)生了語(yǔ)言和意識(shí)，形成了社會(huì)關(guān)系，這樣就形成了人類和人類社會(huì)。第二，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)。第三，實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

　　物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的持續(xù)進(jìn)行，使生產(chǎn)力不斷發(fā)展，從而推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾得到解決，推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行推進(jìn)了科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，大大加快了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。醫(yī)療實(shí)踐、教育實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等對(duì)社會(huì)發(fā)展也起著重要作用。

　　社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這一思想的確立，使馬克思主義哲學(xué)克服了形而上學(xué)唯物主義不徹底性的缺陷，把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，科學(xué)地說(shuō)明了社會(huì)的物質(zhì)性。

　　第二節(jié) 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　一、聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性

　　‍(一)世界聯(lián)系的普遍性和多樣性

　　聯(lián)系的性質(zhì)常以選擇題出現(xiàn)。

　　聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。(相互聯(lián)系與相互區(qū)別是互為前提的)形而上學(xué)的觀點(diǎn)、相對(duì)主義的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

　　事物(自然界、社會(huì))之間的聯(lián)系是客觀的。本身固有的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。反對(duì)用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀的真實(shí)的聯(lián)系。

　　聯(lián)系是普遍的：世界上任何事物都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物處于相互聯(lián)系之中;每一事物內(nèi)部各個(gè)要素也不能孤立地存在，都是與其他要素相互聯(lián)系的;整個(gè)世界不是各種孤立的事物的機(jī)械堆積，而是由無(wú)數(shù)相互聯(lián)系的事物構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

　　具體聯(lián)系又是復(fù)雜多樣的，主要形式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系，等等。認(rèn)識(shí)事物聯(lián)系的多樣性的重要意義：首先，必須堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，其次，必須抓住事物中的必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。要特別注意避免只看到直接聯(lián)系而忽視間接聯(lián)系的片面性傾向。(捕殺麻雀)

　　聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。

　　(二)世界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展

　　新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，?？?，以簡(jiǎn)答題出現(xiàn)。

　　事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，是同事物的普遍聯(lián)系緊密不可分的。事物的相互聯(lián)系、相互作用必然使事物的原有狀態(tài)、性質(zhì)發(fā)生或大或小的改變，從而導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

　　唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展屬于同一序列的范疇，分別使用這三個(gè)范疇時(shí)，它們各有側(cè)重。運(yùn)動(dòng)是就其最一般的意義來(lái)說(shuō)的。變化則側(cè)重于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的具體內(nèi)容的改變。發(fā)展是指事物一種特殊的運(yùn)動(dòng)變化――上升性、前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)變化，即事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不斷更替的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，所以世界是過(guò)程的集合體。無(wú)數(shù)有限的具體過(guò)程構(gòu)成無(wú)限的、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。

　　新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是指喪失了其存在的必然性、日趨滅亡的事物。區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途

　　新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性決定的：第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，第二，新事物優(yōu)越于舊事物，第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，它從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求，因而能夠得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。

　　新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的，必然經(jīng)歷一個(gè)艱難曲折的過(guò)程。這是因?yàn)椋盒率挛锏那郯l(fā)展過(guò)程;舊事物的壓制和扼殺;得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，也需要經(jīng)過(guò)一個(gè)或長(zhǎng)或短的歷史過(guò)程。

　　(三)兩種對(duì)立的發(fā)展觀

　　唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，是關(guān)于世界如何存在的兩種根本不同的觀點(diǎn)。它們之間的對(duì)立主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

　　對(duì)常以選擇題出現(xiàn)。

　　第一，聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立。第二，發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立。第三，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立。唯物辯證法堅(jiān)持兩點(diǎn)論，形而上學(xué)堅(jiān)持一點(diǎn)論。

　　唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

　　唯物辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和思維聯(lián)系和發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。它是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和一系列其他范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。唯物辯證法的其他范疇則揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

　　第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的聯(lián)系。事物發(fā)展變化的動(dòng)力、源泉就在于矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，這是發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)與核心。

　　第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。

　　第三，矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。唯物辯證法主要是教導(dǎo)人們學(xué)會(huì)分析矛盾和解決矛盾。

　　第四，承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)焦點(diǎn)和根本分歧。

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