2013年自考馬克思主義基本原理概論串講筆記（12）

更新時間：2013-07-04 08:58:19 來源：|0

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　　三、世界聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

　　唯物辯證法的理論體系還包括一系列其他范疇，主要有原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實性、內(nèi)容和形式、本質(zhì)和現(xiàn)象等。

　　?？急孀C關(guān)系，以簡答題出現(xiàn)。

　　‍(一)原因和結(jié)果

　　原因和結(jié)果的聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引起和被引起的聯(lián)系。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象就是結(jié)果。

　　因果聯(lián)系的一個顯著特點是：原因在先，結(jié)果在后。但是，并不是所有時間先后相繼的現(xiàn)象之間的聯(lián)系都是因果聯(lián)系，原因和結(jié)果之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。首先，原因和結(jié)果是對立的。其次，原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：第一，原因和結(jié)果相互依存。第二，原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第三，原因和結(jié)果是相互作用的。

　　原因和結(jié)果之間的聯(lián)系是客觀的、普遍的、復(fù)雜多樣的。

　　掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先，只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，才能認(rèn)識其本質(zhì)和規(guī)律，提出解決問題的有效方法。其次，正確把握因果聯(lián)系，才能很好地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以便更好地指導(dǎo)今后的行動。

　　(二)必然性和偶然性

　　必然性和偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中確定不移的、不可避免的趨勢。必然性與本質(zhì)和規(guī)律是同等程度的概念。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不確定的趨勢。

　　必然性和偶然性之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系：

　　首先，必然性和偶然性是對立的，它們是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢，二者產(chǎn)生的原因不同，在事物發(fā)展中的地位和作用也不同。其次，必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：第一，必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　必然性和偶然性是辯證的統(tǒng)一，把二者割裂開來，只強(qiáng)調(diào)一方面而否認(rèn)另一方面，就會導(dǎo)致形而上學(xué)的機(jī)械決定論或唯心主義的非決定論的錯誤觀點。

　　掌握必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先，因為偶然性是受必然性支配的，按必然規(guī)律辦事，不要被偶然現(xiàn)象所迷惑。其次，因為必然性是通過大量偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，所以我們應(yīng)當(dāng)抓住偶然性提供的機(jī)遇，揭示偶然現(xiàn)象背后隱藏的必然性。此外，偶然性對事物的發(fā)展有重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。

　　(三)可能性和現(xiàn)實性

　　必然性通過偶然性為自己開辟道路時，要經(jīng)歷由可能到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化過程?，F(xiàn)實性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。

　　可能性與現(xiàn)實性之間是對立統(tǒng)一關(guān)系：首先，可能性和現(xiàn)實性之間有著明顯的區(qū)別和對立。其次，可能性和現(xiàn)實性又是統(tǒng)一的。一方面，二者緊密相連、不可分割。另一方面，可能性和現(xiàn)實性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　掌握可能性和現(xiàn)實性辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先，可能性不等于現(xiàn)實性，一切工作都要從現(xiàn)實出發(fā)，而不要從可能出發(fā)。其次，使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，創(chuàng)造有利條件，改變不利條件，爭取使好的可能性變成現(xiàn)實，避免壞的可能性實現(xiàn)。

　　(四)內(nèi)容和形式

　　內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成分、運動過程和發(fā)展的趨勢等的總和。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。

　　內(nèi)容與形式的關(guān)系是對立統(tǒng)一、相互作用的關(guān)系。

　　內(nèi)容與形式是對立的統(tǒng)一。二者是有區(qū)別的，對立的。同時，內(nèi)容與形式相互依存、密不可分，另外，內(nèi)容和形式的區(qū)別和對立是相對的，在一定條件下，內(nèi)容和形式可以相互轉(zhuǎn)化。

　　內(nèi)容和形式又是相互作用的。第一，內(nèi)容決定形式。第二，形式對內(nèi)容又有巨大的反作用。第三，內(nèi)容和形式的相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運動。

　　在內(nèi)容與形式的相互作用和矛盾運動中，二者的關(guān)系是錯綜復(fù)雜的。首先，內(nèi)容決定形式是歸根到底意義上的決定，而不是僵死的決定。其次，在一定條件下，新內(nèi)容可以利用舊形式，舊內(nèi)容也可以以新形式的面貌出現(xiàn)。

　　掌握內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系的原理具有重要意義。我們必須自覺地運用內(nèi)容決定形式、形式反作用于內(nèi)容的原理，注意內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要利用舊形式和創(chuàng)造新形式。反對忽視內(nèi)容的形式主義;反對抹煞形式作用的形式虛無主義。

　　(五)本質(zhì)和現(xiàn)象

　　任何事物都是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一體，都具有本質(zhì)和現(xiàn)象兩個方面。

　　本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)以及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。假象同真相一樣，也是客觀存在的。因而不能把它同主觀上的錯覺混為一談。

　　本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。第一，本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別、相互對立的，主要表現(xiàn)在：首先，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系;本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。其次，現(xiàn)象是個別的、具體的，是多種多樣的;本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。再次，現(xiàn)象是多變的;本質(zhì)則是相對穩(wěn)定。第二，本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互聯(lián)系、相互依存的。一方面，本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象。另一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)。本質(zhì)決定現(xiàn)象。

　　掌握本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是對立的，我們對事物的認(rèn)識不能停留在表面現(xiàn)象上。其次，本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的，對大量的現(xiàn)象進(jìn)行深入分析是揭示事物本質(zhì)的正確途徑。

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