2015年遼寧教師資格小學(xué)《教育學(xué)》輔導(dǎo)：我國(guó)的教育目的

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　　第二節(jié) 我國(guó)的教育目的

　　教育目的不是固定不變的，在不同社會(huì)形態(tài)、不同時(shí)代，有不同的教育目的。每個(gè)時(shí)期的教育目的都具有這個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)面貌。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)教育開(kāi)始了歷史性轉(zhuǎn)變，被賦予了鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)和要求，反映社會(huì)主義性質(zhì)和需要的教育目的，對(duì)社會(huì)主義人才培養(yǎng)及教育發(fā)展發(fā)揮著根本的指導(dǎo)作用。

　　一、新中國(guó)教育目的的歷史回顧

　　新中國(guó)成立以來(lái)，伴隨我國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化和對(duì)教育的不斷探索，黨和國(guó)家根據(jù)社會(huì)主義革命和建設(shè)的需要，依據(jù)馬克思主義有關(guān)教育理論，曾多次規(guī)定過(guò)我國(guó)社會(huì)主義教育目的。其具體表述如下：

　　1949年12月，教育部在北京召開(kāi)第一次全國(guó)教育工作會(huì)議，確定了全國(guó)教育工作的總方針：“中華人民共和國(guó)的教育是新民主主義的教育，它的主要任務(wù)是提高人民文化水平，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才，肅清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想。這種新教育是民族的、科學(xué)的、大眾的教育，其方法是理論與實(shí)際一致，其目的是為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)服務(wù)。”這是新中國(guó)成立后第一個(gè)表述比較明確的教育方針，這個(gè)方針后來(lái)被稱(chēng)為新民主主義文化教育方針。

　　1957年，在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造完成后，開(kāi)始了以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)的大規(guī)模建設(shè)時(shí)期，根據(jù)這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)展的新要求，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”毛澤東同志提出的這個(gè)教育方針，反映了社會(huì)主義發(fā)展對(duì)人才規(guī)格的要求，它在當(dāng)時(shí)對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展和人才培養(yǎng)起了非常有力的指導(dǎo)作用，對(duì)以后教育目的的影響很大。

　　1953年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于教育工作的指示》中提出：“黨的教育工作方針，是教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù).教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合;為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)方針，教育工作必須由黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。”在這個(gè)指示中，第一次明確提出了“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的”問(wèn)題。

　　1978年，我國(guó)的教育目的在人大通過(guò)的憲法中被表述為：“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”

　　1981年，十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》提出：“堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專(zhuān)、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針。”在同年五屆人大政府工作報(bào)告中指出教育的目的是“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者和又紅又專(zhuān)的人才，堅(jiān)持腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合，知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合。”

　　1982年，《中華人民共和國(guó)憲法》中規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”這是中國(guó)在當(dāng)代歷史上第一個(gè)以法律形式出現(xiàn)的教育目的。

　　1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》提出：教育要為“九十年代至下世紀(jì)初葉我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，大規(guī)模地準(zhǔn)備新的能夠堅(jiān)持社會(huì)主義方向的各級(jí)各類(lèi)合格人才”。明確指出：“所有這些人才都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。”

　　1986年，六屆全國(guó)人大第四次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。”在這里，首次把提高全民族素質(zhì)納入教育目的。

　　1990年，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃的建議》把教育方針和教育目的明確表述為：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。”

　　1993年，《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出：“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要認(rèn)真貫徹‘教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人’的方針，努力使教育質(zhì)量在90年代上一個(gè)新臺(tái)階。”

　　1995年，《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”

　　1999年6月的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》把教育目的表述為：“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”

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　　2001年6月的《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》明確提出：“要高舉鄧小平理論偉大旗幟，以鄧小平同志‘教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)’和江澤民同志‘三個(gè)代表’的重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”

　　2002年11月，黨的十六大深刻地總結(jié)了我國(guó)教育改革和發(fā)展的積極成果，再三強(qiáng)調(diào)“教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”，進(jìn)一步明確了黨的教育方針：“堅(jiān)持教育為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”并對(duì)教育工作提出了新的要求，要“堅(jiān)持教育創(chuàng)新，深化教育改革，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)”，“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，數(shù)以千計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才和一大批有為創(chuàng)新人才”。黨的十六大對(duì)教育方針注入了新的內(nèi)涵，對(duì)教育的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

　　2007年10月，在黨的十七大報(bào)告中表述為：“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿(mǎn)意的教育。”十七大關(guān)于教育方針的論述，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀(guān)以人為本的核心思想。從科學(xué)發(fā)展觀(guān)的角度思考學(xué)校的發(fā)展和改革。黨的十七大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述，明確指出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這對(duì)于教育具有重要的指導(dǎo)意義。

　　從我國(guó)教育方針、教育目的的歷史演變可以看出：雖然由于各個(gè)時(shí)期的形勢(shì)和任務(wù)不同，教育目的的具體內(nèi)容有所調(diào)整，但其精神實(shí)質(zhì)卻是一致的，即培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，社會(huì)主義教育目的的提出與確立，對(duì)于規(guī)范我國(guó)教育事業(yè)的健康發(fā)展和對(duì)各級(jí)各類(lèi)社會(huì)主義事業(yè)人才的培養(yǎng)，發(fā)揮了重大的歷史作用。

　　二、我國(guó)教育目的的基本精神

　　(一)社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在

　　我國(guó)教育目的所反映出來(lái)的這一基本精神，明確了我國(guó)教育的社會(huì)主義方向。教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，既源于社會(huì)需要也受社會(huì)制約。因此，教育無(wú)不帶有各個(gè)時(shí)代社會(huì)的特點(diǎn)和要求，無(wú)不體現(xiàn)一定的社會(huì)性質(zhì)。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)教育目的也充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

　　它不同于以往歷史上任何社會(huì)的教育目的，是為社會(huì)主義鞏固和發(fā)展服務(wù)的。維護(hù)社會(huì)主義利益，為社會(huì)主義服務(wù)，一直是我國(guó)教育目的的根本所在。建國(guó)以來(lái)，無(wú)論我國(guó)社會(huì)怎樣發(fā)展變化，無(wú)論我國(guó)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期工作重點(diǎn)有什么不同，我國(guó)教育目的所確定的社會(huì)主義性質(zhì)卻始終沒(méi)有變。正是我國(guó)教育目的所具有的對(duì)教育的社會(huì)主義性質(zhì)的規(guī)定性，才在根本上保證了我國(guó)教育發(fā)展的社會(huì)主義方向，指引著教育為社會(huì)主義事業(yè)全面的發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)造就各方面的人才。

　　(二)使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展

　　我國(guó)教育目的反映出來(lái)的這一基本精神，明確了我國(guó)人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求。一是明確了人才應(yīng)有的基本素質(zhì)，即德、智、體、美等方面，將其作為人才應(yīng)有的基本素質(zhì)。德，指?jìng)€(gè)人對(duì)待生活和工作，對(duì)待與社會(huì)、與集體、與他人、與自然關(guān)系時(shí)所應(yīng)具有的價(jià)值觀(guān)念、行為品質(zhì)、道德追求、人格修養(yǎng)、人生信念等，是對(duì)人生觀(guān)、世界觀(guān)、道德觀(guān)、政治觀(guān)及其行為品質(zhì)的總稱(chēng)。智，指人在生活、事業(yè)中，在認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)并作用于自然和社會(huì)中所具有的學(xué)識(shí)、才能、智慧等。體，指人在各種活動(dòng)中所應(yīng)具有的身體活動(dòng)機(jī)能、能量、體質(zhì)和體力等。美，具體指的是審美和創(chuàng)造美的能力。這幾方面相互聯(lián)系、相互作用，是人的生存和發(fā)展，以及在現(xiàn)代化建設(shè)中不可缺少的基本素質(zhì)。二是明確了使受教育者各方面全面發(fā)展，即在注重基本素質(zhì)(德、智、體、美)形成發(fā)展的同時(shí)，也要注重促進(jìn)其他素質(zhì)的形成和發(fā)展，而不應(yīng)僅僅局限在德、智、體、美四方面。這是促進(jìn)人的個(gè)性豐富發(fā)展所必需的，有利于個(gè)人在物質(zhì)生活領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域發(fā)揮展現(xiàn)創(chuàng)造性才能，更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值，使人生存發(fā)展充滿(mǎn)內(nèi)在活力。

　　(三)注重提高全民族素質(zhì)

　　我國(guó)教育目的不僅包含對(duì)人的全面發(fā)展的要求，而且還含有對(duì)整個(gè)民族素質(zhì)全面提高的要求。提高全民族的素質(zhì)，是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國(guó)當(dāng)代教育的重要使命。其原因在于：一方面由于科學(xué)技術(shù)(特別是科技)發(fā)展對(duì)綜合國(guó)力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人民生活的巨大影響，使得科學(xué)技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵，要加速科技進(jìn)步并用科技進(jìn)步來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，就取決于整個(gè)民族素質(zhì)和能力的提高。只有這樣才能使我們整個(gè)民族有能力加速科技進(jìn)步，有能力將科技成果創(chuàng)造性地運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)文明發(fā)展。另一方面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化不僅僅只是經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，它也意味著包括思想、道德、文化、觀(guān)念等在內(nèi)的社會(huì)的全面進(jìn)步。否則這個(gè)社會(huì)的發(fā)展不僅是片面的，而且經(jīng)濟(jì)本身也將受到各種因素的嚴(yán)重制約，變得步履艱難。而要促進(jìn)包括思想、道德、文化、觀(guān)念在內(nèi)的社會(huì)的全面進(jìn)步，也更需要整個(gè)民族素質(zhì)的全面提高。因此，提高全民族素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，是我國(guó)教育目的所蘊(yùn)涵的一個(gè)重要方面。

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　　(四)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)人才

　　這一教育目的反映了我國(guó)教育的基本使命。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步，需要各級(jí)各類(lèi)人才與之相適應(yīng)。培養(yǎng)能夠堅(jiān)持社會(huì)主義方向的各級(jí)各類(lèi)人才，是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)教育目的所體現(xiàn)的基本要求。這里所說(shuō)的“人才”不是狹義的，而是廣義的。從實(shí)際來(lái)看各級(jí)各類(lèi)人才都是勞動(dòng)者，就每個(gè)崗位來(lái)說(shuō)，每一崗位的勞動(dòng)者，也都是這一崗位需要的人才。我國(guó)教育目的所體現(xiàn)的培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)人才的要求與培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的要求，也是一致的。因?yàn)閺纳鐣?huì)主義制度的延續(xù)來(lái)看，各級(jí)各類(lèi)人才都是社會(huì)主義事業(yè)的接班人;從社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)、文化科技、生產(chǎn)生活等方面發(fā)展需要來(lái)看，各級(jí)各類(lèi)人才都是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者?？傊覈?guó)教育目的所要求培養(yǎng)的人才，都是服務(wù)于社會(huì)主義的勞動(dòng)者、建設(shè)者、接班人。

　　三、確立我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)

　　馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是確立我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)，正確認(rèn)識(shí)和理解這一學(xué)說(shuō)，對(duì)制定教育目的有重要的指導(dǎo)意義。

　　(一)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本理論

　　馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)是馬克思、恩格斯在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中考察社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)與人的發(fā)展關(guān)系時(shí)所提出的關(guān)于人的發(fā)展問(wèn)題的基本原理，是馬克思主義教育思想的重要組成部分。它的基本思想是：人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的。舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ);實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本理論具體有如下要點(diǎn)。

　　1.人的片面發(fā)展的歷史根源在于社會(huì)分工和私有制

　　馬克思和恩格斯在全面研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，論述了分工與人的發(fā)展的關(guān)系：一方面，分工是歷史進(jìn)步的原因，但是在私有制下的分工卻限制了人的發(fā)展，造成了發(fā)展的片面性。在原始社會(huì)也有分工，不過(guò)這種分工是純生理基礎(chǔ)上的自然分工，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展還不能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)的影響。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分離，這才是真正意義上的社會(huì)分工，也正是這種社會(huì)分工，才開(kāi)始對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。這種分工在資本主義工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期達(dá)到了最為嚴(yán)重的程度，工場(chǎng)手工業(yè)把一種工藝分成各種精細(xì)的工序，再把每個(gè)工序分給個(gè)別工人，作為他們終生的職業(yè)，使他們一生束縛在單一的操作和單一的工具之上。這就導(dǎo)致了勞動(dòng)者身心發(fā)展的分離，使勞動(dòng)者成為勞動(dòng)的工具。

　　另一方面，“不僅工人，而且直接或間接剝削工人的階級(jí)，也都因分工而被自己活動(dòng)的工具所奴役;精神空虛的資產(chǎn)者為自己的資本和利潤(rùn)所奴役，律師為他的僵化的觀(guān)念所奴役，這種觀(guān)念作為獨(dú)立的力量支配著他;一切‘有教養(yǎng)的階級(jí)’都為各式各樣的地方局限性和片面性所奴役，為他們自己肉體上和精神上的近視所奴役，為他們的由于受專(zhuān)門(mén)教育和終身束縛于這一專(zhuān)門(mén)技能本身而造成的畸形發(fā)展所奴役”。

　　2.人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀(guān)要求，同時(shí)大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面發(fā)展提供了可能性

　　大工業(yè)生產(chǎn)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的，它從不把某一生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)成是生產(chǎn)的理想狀態(tài)。追求工藝的不斷改進(jìn)、產(chǎn)品類(lèi)型的推陳出新、產(chǎn)品質(zhì)量的不斷提高是現(xiàn)代生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)的客觀(guān)規(guī)律。生產(chǎn)過(guò)程的不斷完善和更新，需要?jiǎng)趧?dòng)者不斷學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)技術(shù)，通曉生產(chǎn)過(guò)程的基本原理，這就必須要求腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的結(jié)合，要求人的全面發(fā)展?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)不僅提出了個(gè)人全面發(fā)展的必要性，而且也提供了這種可能性。首先，大工業(yè)生產(chǎn)依靠的是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為適應(yīng)這種生產(chǎn)的順利進(jìn)行，涌現(xiàn)出了一系列新興學(xué)科。這些新興學(xué)科的出現(xiàn)，使勞動(dòng)者通過(guò)學(xué)習(xí)掌握生產(chǎn)過(guò)程的基本原理和基本技能，了解整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)成為可能。其次，大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，從而為縮短勞動(dòng)時(shí)間，減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，使勞動(dòng)者學(xué)技術(shù)、學(xué)文化，發(fā)展自己的興趣和特長(zhǎng)成為可能。

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　　3.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的決定性條件

　　機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)盡管迫切要求個(gè)人全面發(fā)展并為個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，大工業(yè)生產(chǎn)的資本主義形式卻阻礙了個(gè)人全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。“因?yàn)闄C(jī)器就其本身來(lái)說(shuō)縮短勞動(dòng)時(shí)間，而它的資本應(yīng)用延長(zhǎng)工作日;因?yàn)闄C(jī)器本身減輕勞動(dòng)，而它的資本應(yīng)用提高勞動(dòng)強(qiáng)度;因?yàn)闄C(jī)器本身是人對(duì)自然力的勝利，而它的資本應(yīng)用使人受自然力的奴役;因?yàn)闄C(jī)器本身增加生產(chǎn)者的財(cái)富，而它的資本應(yīng)用使它的生產(chǎn)者變成需要救濟(jì)的貧民，如此等等。”在當(dāng)今資本主義社會(huì)，資本家順應(yīng)時(shí)代潮流，對(duì)普通勞動(dòng)者的教育條件和生活條件作了一些改善，但是資本主義私有制下的根本矛盾依然存在，那些改善措施只是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高資本的競(jìng)爭(zhēng)力以取得更高利潤(rùn)。而且資產(chǎn)階級(jí)為了鞏固其現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系和政治制度，必然要用它的意識(shí)形態(tài)和生活方式來(lái)腐蝕人們的心靈、危害人們的身心健康。因此，只要資本主義剝削制度存在，人的全面發(fā)展就不可能全面地、普遍地實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義社會(huì)消滅了剝削制度、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的根本對(duì)立，才給人的全面發(fā)展提供了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。在未來(lái)的社會(huì)條件下，勞動(dòng)生產(chǎn)率極大提高，勞動(dòng)不再是奴役人的手段和謀生手段，而成為解放人的手段，此時(shí)，人的全面發(fā)展才能得以完全實(shí)現(xiàn)。

　　4.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法

　　馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論闡明了教育和社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)在人的發(fā)展中的影響和作用。認(rèn)為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)是高知識(shí)、高科技的表現(xiàn)，沒(méi)有教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，就不能消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，也就不能滿(mǎn)足現(xiàn)代化生產(chǎn)的需要和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，更不會(huì)有人的全面發(fā)展。列寧指出：“沒(méi)有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，未來(lái)社會(huì)的理想是不能想象的，無(wú)論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒(méi)有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度。”對(duì)此，馬克思也特別指出：“未來(lái)的教育對(duì)所有已滿(mǎn)一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不

　　僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”

　　關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展的含義，散見(jiàn)于馬克思、恩格斯的多部著作中。綜合馬克思、恩格斯在眾多篇章里闡發(fā)的關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展的思想。可以認(rèn)為，馬克思主義個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)涵就是人的多方面的、充分的、自由的、和諧的發(fā)展，即人的智力和體力、志趣和才能、道德精神和審美情趣都得到自由而充分的發(fā)展。

　　(二)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)確立教育目的的積極意義

　　馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀(guān)，指明了人的發(fā)展的必然規(guī)律，并為我們制定教育目的提供了理論依據(jù)。

　　1.指導(dǎo)我們科學(xué)地理解人的全面發(fā)展

　　關(guān)于人的全面發(fā)展問(wèn)題，在馬克思主義產(chǎn)生以前，亞里士多德、夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊等都曾提出過(guò)使人的體力、智力和道德等多方面和諧發(fā)展的問(wèn)題。但他們?cè)谔岢龊吞接懭说娜姘l(fā)展的過(guò)程中脫離社會(huì)生產(chǎn)和生活，只是從“神的意志”或“人的本性”出發(fā)來(lái)說(shuō)明和解釋人的發(fā)展。而馬克思主義提出的人的全面發(fā)展是“從人們現(xiàn)有的社會(huì)聯(lián)系，從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周?chē)顥l件來(lái)觀(guān)察人們”。指出：“人的發(fā)展既和他們生產(chǎn)什么相一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)相一致。”“個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”用這種科學(xué)的人的發(fā)展觀(guān)作指導(dǎo)，有助于我們深刻理解人的發(fā)展的社會(huì)必要性和社會(huì)制約性。在確立和實(shí)現(xiàn)教育目的過(guò)程中把人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

　　2.為我國(guó)人才培養(yǎng)指明了方向

　　馬克思主義所指出的人的發(fā)展的歷史必然性，為我國(guó)人才培養(yǎng)指明了方向。馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說(shuō)在從社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，特別是社會(huì)大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展對(duì)人的影響中，看到了“承認(rèn)勞動(dòng)的變換，從而承認(rèn)工人盡可能多方面的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)的普遍規(guī)律”，揭示了人的全面發(fā)展的歷史必然性，有助于我國(guó)教育在人才培養(yǎng)中堅(jiān)持全面發(fā)展的方向，豐富培養(yǎng)人的素質(zhì)，更好地推動(dòng)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。

　　總之，只有正確地理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，并結(jié)合當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實(shí)際情況，才能制定出科學(xué)的教育目的。

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