2014年小學(xué)教師資格證《綜合素質(zhì)》模擬題六(答案)

　　參考答案及解析

　　1、C。解析：分析推理題，代入法。將A項(xiàng)代入，最多6-2=4個(gè)孩子有雀斑，矛盾;將B項(xiàng)代人，最多有6-3=3個(gè)孩子卷發(fā)，矛盾;將C項(xiàng)代入，無矛盾;將D項(xiàng)代人，最多4個(gè)孩子有雀斑，矛盾。故答案選C。

　　2、C。解析：結(jié)論型題目。題干只是說有一位中國畫家覺得畢加索的做法“可氣”，不是不以為然，況且也沒有提到中國作家對這種做法的態(tài)度，A項(xiàng)錯(cuò)誤;由題干只能推出畢加索參與過許多藝術(shù)類型的創(chuàng)作，而無法推出其他人的情況，B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確;D項(xiàng)說法過于絕對，錯(cuò)誤;故答案選C。

　　3、A。解析：l939年9月德國突襲波蘭后，英法對德宣戰(zhàn)是第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)的標(biāo)志。

　　4、C。解析：極光是常常出現(xiàn)于高磁緯地區(qū)上空大氣中的彩色發(fā)光現(xiàn)象，它是由于來自太陽活動(dòng)區(qū)的帶電高能粒子(可達(dá)l萬電子伏)流使高層大氣分子或原子激發(fā)或電離而產(chǎn)生的。由于地磁場的作用，這些高能粒子轉(zhuǎn)向極區(qū)，所以極光常見于高磁緯地區(qū)。

　　5、D。解析：《時(shí)間簡史》是由英國偉大的物理學(xué)家史蒂芬•霍金撰寫的一本有關(guān)宇宙學(xué)的經(jīng)典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。《大爆炸探秘》是英國科學(xué)讀物專業(yè)作家約翰•格里賓的著作。《自然的終結(jié)》是美國的比爾•麥克基本的著作。《物理世界奇遇記》是美國的喬治•伽莫夫和英國的羅素•斯坦納德的著作。

　　6、C。解析：“地球每天的時(shí)間都比前一天延長1/700秒”是對“一個(gè)曾引起人們關(guān)注的問題”的說明，只要理解了這一句話，便可得出正確答案。地球一天即自轉(zhuǎn)一周的時(shí)間，每天的時(shí)間都比前一天延長，而時(shí)間與速度成反比，時(shí)間延長，說明地球轉(zhuǎn)動(dòng)的速度減慢了，所以這個(gè)“人們關(guān)注的問題”就是地球自轉(zhuǎn)速度減慢;因此正確答案為C。D項(xiàng)與C項(xiàng)意思相對，顯然錯(cuò)誤。材料中并未涉及“地球運(yùn)行時(shí)間”的問題，故A、B兩項(xiàng)不選。

　　7、C。解析：“有人也許認(rèn)為”說明作者對這個(gè)觀點(diǎn)是持反對意見的，由此可排除表肯定的B、D。由后文的“這種關(guān)注就應(yīng)包含對支撐義理的材料的審慎核查與選用”可知，作者強(qiáng)調(diào)對材料真實(shí)性的審核，而劃橫線處的觀點(diǎn)則是以“不妨害義理”為理由模糊材料細(xì)節(jié)，故對此理解最準(zhǔn)確的應(yīng)為C項(xiàng)。劃線句子并未強(qiáng)調(diào)要重視表達(dá)義理，而只是以此為借口，故A不選

　　8、D。解析：根據(jù)話題統(tǒng)一原則，文段說的是“孔子的理想人格”，四個(gè)選項(xiàng)中，只有D項(xiàng)談到了“孔子的理想人格”，為正確答案。本題也可用排除法來解，A項(xiàng)“發(fā)展了前人的學(xué)說”材料內(nèi)容未體現(xiàn)，排除。材料也沒有談到“庸人”和“圣賢”的區(qū)別，排除B項(xiàng)。C項(xiàng)是對“禮”和“仁”的內(nèi)容進(jìn)一步解釋說明，不如D項(xiàng)與前文銜接緊密，也排除。

　　9、D。解析：材料中作者的觀點(diǎn)是“不必夸大書籍對人的品格的影響”，因此橫線處填入的句子應(yīng)體現(xiàn)這一觀點(diǎn)，A、B、C三項(xiàng)均夸大了書籍對人品的影響，只有D項(xiàng)表明了書籍對人品的影響有限，故當(dāng)選。

　　10、A。解析：由文段可知，以60年代為分界線，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)由幾乎完全為歐美白人壟斷變?yōu)榱税兹俗骷艺忌贁?shù)甚至完全沒有歐美白人作家獲獎(jiǎng)，而60代后也是歐美科技迅猛發(fā)展的時(shí)候，由此作者提出疑問“這是否意味著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)使文學(xué)作品失去人文魅力?”，這也是作者的潛在觀點(diǎn)，即“科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神走向淺薄”。B、C兩項(xiàng)說法本身錯(cuò)誤，D項(xiàng)說法過于絕對，均排除。

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　　11、A。解析：‘‘延口殘喘”是指一息尚存，生命即將終結(jié)。此處更多的是表達(dá)一種悲憤、壓抑和無奈的情緒，而不具有英勇抗?fàn)?，一往無前的含義，故答案選A。

　　12、C。解析：由“蘇軾認(rèn)為，賈誼才學(xué)雖高，但不能審時(shí)度勢，以致郁郁而死，未盡其才”可知，A項(xiàng)正確;由“他還說：‘賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也?！芍?，D項(xiàng)正確;由“但是，導(dǎo)致賈誼悲劇的原因主要是當(dāng)朝統(tǒng)治者的錯(cuò)誤?！笨芍?，8項(xiàng)正確。文段并未提及蘇軾的經(jīng)歷，C項(xiàng)說法沒有依據(jù)，故不符合文意，當(dāng)選。

　　13、D。解析：英國于1950年承認(rèn)新中國，是最早承認(rèn)新中國的西方大國。瑞典于l950年1月14日承認(rèn)新中國，1950年5月9日同中國建交，是第一個(gè)與中國建交的西方國家。

　　14、A。解析：一絲不茍，形容辦事認(rèn)真，連最細(xì)微的地方也不馬虎。絲，計(jì)量單位。茍，馬虎、大意。

　　15、D。解析：京劇角色分生、旦、凈、丑四大行?！吧保浅嘶樢约俺蠼且酝獾哪行越巧慕y(tǒng)稱。“旦”是女性角色的統(tǒng)稱?！皟簟?，俗稱花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風(fēng)格粗獷。“丑”，扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。

　　16、A。解析：“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)。

　　教師勞動(dòng)的示范性：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育活動(dòng)這一本質(zhì)特點(diǎn)，決定了教師的勞動(dòng)必然帶有嚴(yán)格的示范性。教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)的一個(gè)最大區(qū)別就在于，教師的勞動(dòng)對象是未成熟而又相對獨(dú)立的“人”，并以自已的思想、學(xué)識(shí)、言行和人格，通過示范的方式去直接影響學(xué)生。教師的一言一行、道德風(fēng)貌、行為習(xí)慣、個(gè)性特征等都會(huì)通過言傳身教潛移默化地影響著學(xué)生。所以，教師必須嚴(yán)格要求自己，以身作則，時(shí)時(shí)處處用自己的積極行為去影響學(xué)生的行為，用自己的良好個(gè)性去影響學(xué)生的個(gè)性，用自己的正確態(tài)度去影響學(xué)生的態(tài)度，以便取得最佳教育效果。

　　17、B。解析：第多斯惠曾說，“教師本人是學(xué)校最重要的師表，是最直觀的、最有教益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣?！边@說明教師勞動(dòng)具有示范性。

　　18、B。解析：“教育有法可依，但無定法可抄”，這說明教師勞動(dòng)具有創(chuàng)造性。

　　教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性：教師工作是變動(dòng)不居、最富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，還表現(xiàn)在教育教學(xué)過程中，教師對各種突發(fā)情況所做出的及時(shí)反應(yīng)、妥善處理的應(yīng)變能力上，即教育機(jī)智。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，并不意味著教師的活動(dòng)必然會(huì)有創(chuàng)造性。教師要?jiǎng)?chuàng)造性地開展教育教學(xué)工作，必須經(jīng)歷艱苦的勞動(dòng)和長期的積累，包括加強(qiáng)自身素質(zhì)的鍛煉和提高深入地親近與了解學(xué)生，善于反思與探究，機(jī)智地開展工作，才能使自己的教育活動(dòng)涌現(xiàn)創(chuàng)造性。

　　19、D。解析：教師勞動(dòng)手段的特殊性，決定了教師勞動(dòng)具有示范性的特點(diǎn)。

　　20、B。解析：教師的根本任務(wù)是“教書育人”，全面實(shí)現(xiàn)教育目的。

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　　21、B。解析：教師的威信就是教師在學(xué)生心目中的威望和信譽(yù)，是一種可以使教師對學(xué)生施加的影響產(chǎn)生積極效果的感召力和震撼力。

　　22、A。解析：《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第二十七條規(guī)定全社會(huì)應(yīng)當(dāng)樹立尊重、保護(hù)、教育未成年人的良好風(fēng)尚，關(guān)心、愛護(hù)未成年人。國家鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)組織以及其他組織和個(gè)人，開展多種形式的有利于未成年人健康成長的社會(huì)活動(dòng)。

　　23、A。解析：《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》第四十四條規(guī)定對犯罪的未成年人追究刑事責(zé)任，實(shí)行教育、感化、挽救方針，堅(jiān)持教育為主、懲罰為輔的原則。司法機(jī)關(guān)辦理未成年人犯罪案件，應(yīng)當(dāng)保障未成年人行使其訴訟權(quán)利，保障未成年人得到法律幫助，并根據(jù)未成年人的生理、心理特點(diǎn)和犯罪的情況，有針對性地進(jìn)行法制教育。對于被采取刑事強(qiáng)制措施的未成年學(xué)生，在人民法院的判決生效以前，不得取消其學(xué)籍。

　　24、B。解析：《教育法》第七十三條規(guī)定：“明知校舍或者教育教學(xué)設(shè)施有危險(xiǎn)，而不采取措施，造成人員傷亡或者重大財(cái)產(chǎn)損失的，對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法追究刑事責(zé)任。”

　　25、D。解析：根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》等法律的規(guī)定，義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段學(xué)校教育必須做到“兩個(gè)全面”，即“全面發(fā)展”和 “面向全體(學(xué)生)”。所謂“全面發(fā)展”主要指要使學(xué)生在德、智、體等方面都得到發(fā)展，在身體、心理和精神等方面都能健康成長。所謂“面向全體”就是應(yīng)當(dāng)為所有學(xué)生的發(fā)展提供全面的教育，從而為學(xué)生的未來成長和整體國民素質(zhì)的全面提高服務(wù)。

　　26、D。解析：《子夜》作者茅盾，《泯滅》作者梁曉聲，《沉淪》作者郁達(dá)夫。魯迅(1881--1936年)，原名周樹人，字豫才。中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，創(chuàng)造社的現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作的代表作家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)開始使用的筆名。小說代表作：《狂人日記》(1918 年發(fā)表，中國第一篇現(xiàn)代白話小說)《藥》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《祝?！贰豆陋?dú)者》《傷逝》等。小說集：《吶喊》《彷徨》和《故事新編》。抒情性散文集(散文詩集)：《野草》。回憶性敘事散文集：《朝花夕拾》。主要雜文集：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《而已集》《二心集》《三閑集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《且介亭雜文》等l4部。散文名篇：《過客》《秋夜》等。

　　27、D。解析：A項(xiàng)，把油蛉、蟋蟀當(dāng)作人來寫，賦予它們?nèi)说男袨?，為擬人的手法。B項(xiàng)，明顯運(yùn)用了比喻的手法。C項(xiàng)，“晴”同“情”，為雙關(guān)。D項(xiàng)，由“像寶塔一樣兀立在海面上”可知，為比喻。因此本題答案為D。

　　28、D。解析：《項(xiàng)脊軒志》：“三五之夜，明月半墻?！薄叭濉敝皋r(nóng)歷每月十五日?！岸恕迸c“三五”的用法相同，都是用兩個(gè)數(shù)字的乘積表示數(shù)字。故選D。

　　29、C。解析：古代東方四大文明：中國文明、埃及文明、印度文明、美索不達(dá)米亞文明。

　　30、A。解析：閱歷：由經(jīng)歷得來的知識(shí)。經(jīng)歷：親自見過，做過或遭受過的事。根據(jù)題意應(yīng)選閱歷。積累是逐漸聚集，積聚則是逐漸聚在一起而增多。與積累相比，積聚更強(qiáng)調(diào)結(jié)果，從句意來看，用積聚更恰當(dāng)。故選A。

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　　二、材料分析題

　　1、【答案要點(diǎn)】(1)教師職業(yè)道德要求教師應(yīng)當(dāng)關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，依法執(zhí)教。新課程理念中倡導(dǎo)學(xué)生是獨(dú)特的發(fā)展中的自然人，在法律上與教師擁有平等的權(quán)利與義務(wù)，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性及人格。

　　(2)案例中的趙老師則把自己的情緒發(fā)泄到了學(xué)生身上，這是與新理念背道而馳的做法。

　　(3)《教師法》中規(guī)定教師不得體罰學(xué)生，但可以懲戒學(xué)生。盡管體罰和懲戒難以區(qū)分，但是不難看出趙老師是在體罰學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生一種不快的情緒體驗(yàn)，從而可能導(dǎo)致其厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。趙老師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒及壓力，對待學(xué)生應(yīng)該寬容，和藹可親。

　　2、【答案要點(diǎn)】(1)國家頒布的《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》中都規(guī)定了教師不得對未成年人實(shí)施變相體罰，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生未來的發(fā)展。

　　(2)該案例中呂老師不應(yīng)該情緒化地對邢軍實(shí)施體罰，從而導(dǎo)致了邢軍的頭部磕傷。根據(jù)《學(xué)生傷害事故處理辦法》，該教師的這種行為屬于過失造成的事故，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)大部分的醫(yī)療費(fèi)用，給予批評教育。

　　(3)同時(shí)，學(xué)生的天職就是好好學(xué)習(xí)，邢軍在課堂上搗亂不僅是自己不學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，也影響了其他學(xué)生的正常學(xué)習(xí)，也是有一定的過錯(cuò)行為的，所以，自身也要承擔(dān)一部分的醫(yī)療費(fèi)用。

　　3、(運(yùn)用邏輯思維知識(shí)能準(zhǔn)確而有條理地進(jìn)行推理、論證)(1)論題：馬克思主義不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

　　(2)論據(jù)：論據(jù)有三：一是“正如……更不是作為檢驗(yàn)別的真理的標(biāo)準(zhǔn)”;二是“舉例來說……假設(shè)嗎?”;三是“如果……給抽掉了”。

　　(3)論證方式：一是直接證明中的演繹證明;二是直接證明中的歸納證明;三是間接證明中的假言反證法。

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　　三、寫作題

　　是責(zé)任，更是良心

　　在汶川地震發(fā)生后，一個(gè)名字叫范美忠的都江堰普通教師引起了人們的關(guān)注。與那些不顧及自己生命來保住學(xué)生的性命的老師相比，范關(guān)忠最大的關(guān)注點(diǎn)則在于在面對危險(xiǎn)時(shí)他暴露了人的本性，或者說不叫人的本性，而是人性中最弱的一點(diǎn)。范美忠并不把自己的行為定位為道德的缺陷，反而將自己的行為說成是提供給社會(huì)作為分析道德與人性的案例?！胺杜芘堋币苍S并不是個(gè)別現(xiàn)象，卻被很多人當(dāng)做是個(gè)例來研究。

　　人性與責(zé)任在危難時(shí)該如何抉擇或者說是否有必要來抉擇?不禁讓人想到在地震中報(bào)道的另一條新聞：在地震中有這樣一對夫妻，在地震發(fā)生時(shí)丈夫只大喊了一聲“地震了”便獨(dú)自跑到樓下，等他安全時(shí)才想到妻子，轉(zhuǎn)而去救自己的妻子。在這個(gè)小事情上，我們看到了丈夫第一次的舉動(dòng)體現(xiàn)了人性，而當(dāng)他返回的那一刻，他已將責(zé)任看重于生命，原來責(zé)任可以如此高貴。

　　正如很多人所說的那樣：解放軍的職責(zé)就是在國家遇到困難時(shí)來保衛(wèi)國家和人民的安穩(wěn);醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷;教師的職責(zé)就是教書育人……每個(gè)人都是社會(huì)群體中的個(gè)人，彼此互相依賴互相幫助。解放軍不能因?yàn)殡S時(shí)而來的余震而畏縮不前，醫(yī)生也不能因?yàn)榇鬄?zāi)過后必大疫而不履行救死扶傷的責(zé)任;而作為一個(gè)老師，當(dāng)一群學(xué)生把你當(dāng)成是一個(gè)信賴者，當(dāng)一群家長把你當(dāng)成是孩子的保護(hù)者時(shí)，你卻獨(dú)自逃脫。每個(gè)人都有最人性的一面，就像一個(gè)即將餓死的乞丐不會(huì)因?yàn)榱硪粋€(gè)也饑餓的人放棄自己獲得的食物一樣，可貴的是他可以在維系自己的生命的同時(shí)分一半或者幾分之一去救助另一個(gè)生命，前者是人性，而后者是責(zé)任，一份對社會(huì)、對同伴的責(zé)任。

　　在大家還在討論教師職責(zé)時(shí)，一條由陜西省漢中市勉縣教育局6月2 日出臺(tái)的一條新規(guī)定引起了更多人的參與討論：今年高考期間，碰上余震發(fā)生時(shí)，在場的3名監(jiān)考老師要負(fù)責(zé)考場內(nèi)考生的疏散工作，不能先于學(xué)生撤離考場。監(jiān)考老師都要保證將全部學(xué)生疏散完畢后方能離開，違反規(guī)定者將遭到停職或開除的處理。迎合了即將進(jìn)行中的高考。而現(xiàn)在，當(dāng)我們再來想由事件本身所引出的這個(gè)規(guī)定時(shí)，不禁覺得用法律法規(guī)等形式來限制或制止住的行為可能也就體現(xiàn)不出人性與責(zé)任了。因?yàn)槎叨疾皇欠煞ㄒ?guī)等所限制和能限制的。換句話說，用相關(guān)制度能限制的也就不叫人性了。

　　重新翻看事件本身，范美忠本身的逃跑也許并不可恨，因?yàn)槊總€(gè)人都有求生欲，每個(gè)人都有利已心理，甚至可以說不可能每個(gè)人都那么偉大，可恨的是他之后 “洋洋自得”地在天涯論壇上發(fā)表的那篇《那一刻地動(dòng)山搖――5•12汶川地震親歷記》的帖子，宣揚(yáng)自己的選擇是正確的，是在挑戰(zhàn)中國的傳統(tǒng)道德觀。而且在文章最后表白：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的?！贝宋囊怀鲆齺硪黄瑖W然。

　　人性與責(zé)任在很大程度上是相互矛盾的，可是當(dāng)它們同時(shí)出現(xiàn)于同一個(gè)事件或者同一個(gè)人身上時(shí)，我們似乎才覺得這個(gè)人是完整的人。想到幾年前的安徽阜陽假奶粉事件、南京冠生園月餅事件等，當(dāng)一個(gè)人的人性超過了他的責(zé)任時(shí)，一個(gè)人開始失去了自己，也失去了世界。

　　爭論還在繼續(xù)，可是通過范美忠事件也讓我們開始了一個(gè)自我的反省，如果事情發(fā)生在我們身上.我們會(huì)做第二個(gè)“范跑跑”嗎?責(zé)任在你的生命中究竟占到了多大的比率――讓每個(gè)人反思吧。

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