2017年湖南導(dǎo)游資格考試導(dǎo)游詞:南岳衡山
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南岳衡山導(dǎo)游詞
你們好!歡迎大家來南岳衡山做客! 張家界旅游
衡山位于湖南省中南部,是我國著名的五岳之一,首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、首批國家4A級旅游區(qū)和湖南省惟一的“全國 文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)”。衡山風(fēng)光秀美,人文薈萃,素有“五岳獨(dú)秀”、“中華壽岳”之稱。衡山有七十二峰,南起衡陽市城南回雁峰,北抵長沙市區(qū)的岳麓山, 峰峰秀麗,峰峰神奇,逶迤八百里,氣勢雄渾,正如清代著名學(xué)者魏源在《衡岳吟》中所形容的一樣“惟有南岳獨(dú)如飛。”
南岳衡山名稱的由來,自古就有三種說法。一種說法是盤古開天辟地,死后化為山川林木,其頭化為東岳泰山,其足化為西 岳華山,右臂化為北岳恒山,腹部化為中岳嵩山,左臂則化為了南岳衡山。另一種說法是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)氏追趕仙鳥,用神鞭將朱鳥打落變成了南岳,現(xiàn)在 衡山的山徽“朱鳥”便是由此得來。還有一種說法是古人根據(jù)天空星象來占卜人間禍福,正所謂“天則有星宿,地則有州城”。南岳衡山所對應(yīng)的是天上二十八宿之 中的軫星之翼,“度應(yīng)璣衡”,能夠像秤一樣衡量天地之重,所以叫做衡山。在軫星旁還有一顆“長沙星”,主管凡人壽數(shù),而衡山古屬長沙,所以又有了“壽岳” 之稱。人們祝壽時(shí)常說的“壽比南山”中的“南山”,指的就是衡山。
南岳衡山之所以能夠在全國眾多名山中脫穎而出,首先應(yīng)歸功于它那旖旎多姿的風(fēng)光、豐富多樣的物種和瑰麗無比的氣象。
南岳號稱“五岳獨(dú)秀”,以“秀”為主要景觀特色。這里群巒疊翠,萬木爭榮,云霧繚繞,溪泉丁冬,真是“五里不同景,十里兩重天”呀!衡山的風(fēng)景美不勝收、數(shù)不勝數(shù),其中最著名的當(dāng)屬“衡山四絕”藏經(jīng)殿之秀,方廣寺之深,祝融峰之高和水簾洞之奇。
衡山屬中亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候,無霜期長,冰凍期短,具有夏涼冬寒、雨量充沛、霧多風(fēng)大、氣溫垂直變化明顯等特點(diǎn)。良好的自然條件造就了衡山無 山不樹、無處不綠的特色景觀。南岳衡山共擁有600多科、1700多種樹木,風(fēng)景林面積達(dá)30萬畝,原始次生林面積達(dá)5.7萬畝,森林覆蓋率高達(dá)80%以 上,與之相伴的還有珍稀的野生動物錦雞、竹雞、大頭平胸龜、穿山甲等,可以稱得上是一座天然的生物資源寶庫!
衡山自湘南盆地中拔地而起,突兀聳立,與周邊地區(qū)形成了鮮明的反差,也促成了許多美妙奇特的氣候景觀。衡山風(fēng)景有“四海”之稱,即花海、林海、 云海和雪海。春觀花、夏看云、秋望日、冬賞雪是衡山四季風(fēng)光特色所在。在這其中,衡山的云尤其值得一提。“衡山云、黃山松”,自古就為人們所津津樂道。衡 山的云一奇在四時(shí)變幻,春云同被,夏云如羽,秋云像瀑,冬云似墨;二奇在云嘯,有時(shí)雨后,衡山的云聚集起來,拔地升起,在半空中擴(kuò)展成蘑菇狀,十分罕見; 三奇在響云,清晨或傍晚山風(fēng)吹過松林,挾著層層云塊向游人撲來,其中隱隱帶有松濤之聲,令人膽戰(zhàn)心驚,但一到身邊便化作無數(shù)輕紗,飄然散去,使人頓覺心中 郁悶一掃而光,難怪古人曾長嘆“云海蕩吾心胸”呀!
衡山之秀,外秀于林,內(nèi)秀于文。南岳是中華文化的寶庫,以“文明奧區(qū)”享譽(yù)天下。歷朝歷代的帝王天子、達(dá)官貴人來此祭拜的歷史記載屢見不鮮,而 文人騷客、鴻儒巨學(xué)的來訪更是不計(jì)其數(shù)。他們立碑建祠、訪古探幽、吟詩作賦,給衡山留下了寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,也使衡山成為湖湘文化名山。
常言道:“天下名山僧占多。”衡山不僅是風(fēng)景名山,也是宗教圣山。但衡山與其他宗教名山相比,其獨(dú)特之處是山上佛道并存,互彰互顯,同尊共榮。 衡山自古為道教名山,相傳道家始祖老子李珥得道于太虛真人赤松子,而赤松子就棲身于衡山之中。后來黃帝命司徒祝融巡視南方,在衡山得廣壽子之助,治理南 方。祝融在衡山教三綱,授五疇,創(chuàng)冶煉,傳按摩,使南方大治。祝融死后被百姓葬于衡山之巔,后世帝王又將其封為“南岳司天昭圣帝”,并立廟祭祀,衡山絕頂 也被命名為“祝融峰”。與衡山有關(guān)的道家故事還有大禹岣嶁峰刻天書、張三豐南岳煉丹、鐵拐李玉溪修橋、張果老大廟埋鞋等。如果說以上還只是神話傳說殊不足 信的話,那我再同朋友們談一些考有實(shí)據(jù)的史實(shí)吧。據(jù)《南岳志》記載,道教正式傳入湖南始自東漢末年,幾乎與中國道教史同步發(fā)展。在歷史上曾經(jīng)有不少著名高 道隱居湖南,如西晉時(shí)期的道教上清派開山宗師、中國第一位女道士魏華存修道于衡山黃庭觀,南北朝時(shí)期施存、尹道全、王靈輿等九仙一同飛升于衡山九仙觀,唐 朝著名煉養(yǎng)道士許石昔隱居于衡山招仙觀,中興唐朝名相李泌結(jié)廬居住在衡山鄴侯書院等等。如此之多的仙道聚集一山,在全國實(shí)不多見。
如果說道教使衡山皎潔似月的話,佛教則令南岳如日中天。南北朝時(shí)南朝梁天監(jiān)年間,即公元502年到519年間,惠海和尚自北魏南下,講經(jīng)于蓮花 峰下,首建方廣寺,自此佛教傳人南岳。以后希遁、海印大法師相繼來衡山傳教,至南朝陳光大元年即公元567年,慧思大和尚在衡山修建般若禪林,廣宣佛法, 使佛教正式入主衡山。自陳到唐,由明及清,佛教在衡山得到廣泛發(fā)展,慧思、智覬創(chuàng)佛教天臺宗,懷讓創(chuàng)禪宗南岳系,希遷傳禪宗青原系,楚圓開黃龍宗,慧南開 楊歧宗,承遠(yuǎn)、法照傳凈土宗,惠開傳律宗等都發(fā)生在南岳山上。尤其是佛教禪宗,在懷讓、希遷、馬祖、道悟、惟儼、天然等名僧的大力推動下,先后衍生出臨 濟(jì)、曹洞、云門、法眼、溈仰等五大宗派,流傳全國甚至朝鮮、日本等海外地區(qū),蔚為大觀,佛教史上稱為“五葉一花”。
回雁峰
回雁峰位于衡陽市區(qū)南部的湘江之濱,峰高96.8米?;匮惴咫m然不高,但古時(shí)傳說“北雁南飛,至此歇翅?;?rdquo;,因此自南北朝時(shí)期就成為我國南北 溫差線的分界點(diǎn)?;匮惴宓拿Q也是由此得來,衡陽市也因之被稱為“雁城”。唐朝著名詩人王勃《滕王閣序》中的名句“雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦”所說的就是這 個典故。
一進(jìn)回雁峰,首先看到的便是煙雨池。煙雨池原是回雁峰下的一座深潭,每逢天將下雨時(shí),潭中水氣冉冉升起,如煙似霧,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),因而得名“煙雨 池”。過去大雁南來時(shí),到此便駐足停留,休養(yǎng)生息,待春回大地之時(shí)便啟程北返。后來煙雨池逐漸荒廢,20世紀(jì)80年代開辟回雁峰公園才得以恢復(fù)。
大家請看煙雨池畔的山石上,鐫刻著一些歷代名家的詩詞書法作品。正中間的巨石上刻著湘籍將軍唐天際的“回雁峰”三個大字。老將軍寫這三個字時(shí)已 經(jīng)是83歲高齡了,可字跡仍然蒼勁有力,足見功底之渾厚。旁邊還有王勃在《滕王閣序》中的“雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦”和明朝衡陽詩人陳宗契在《詠南岳》中 的“青天七十二芙蓉,回雁南來第一峰”。
繞過煙雨池往右邊走,便是“上達(dá)牌坊”。牌坊原來是山上雁峰寺的入口山門,歷史十分悠久,可惜毀于戰(zhàn)亂。
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經(jīng)過上達(dá)牌坊,就登上了“望岳臺”。在這里極目遠(yuǎn)眺,整個衡陽市城區(qū)勝景盡收眼底。西面,是抗戰(zhàn)時(shí)期衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)場。岳屏山往北看,湘江、蒸 水、耒水三水匯流之處的珠暉塔、來雁塔遙相呼應(yīng);向東看,湘江中帆檣點(diǎn)點(diǎn),百舸爭流。每逢九九重陽時(shí)節(jié),總有不少衡陽人扶老攜幼,到此登高望遠(yuǎn),陶冶性 情。
轉(zhuǎn)過身來,眼前這座金碧輝煌的廟宇便是千年古剎——雁峰寺。雁峰寺原名“乘云禪寺”,始建干南北朝時(shí)南朝梁天監(jiān)十二年,即公元5l3年。隋代改 寺名為“雁峰寺”,唐朝改為“山門寺”,明清之際又稱為“壽佛殿”,20世紀(jì)80年代重修時(shí)正式定名為“雁峰寺”,迄今已經(jīng)有將近1500年的歷史了。過 去,南來北往的僧人們都要來此朝拜,不少高僧禪師還在此開壇說法,點(diǎn)化世人。每年到此進(jìn)香者絡(luò)繹不絕。直到今天,每年農(nóng)歷正月初一的早晨,還有不少當(dāng)?shù)厝?趕來燒“頭炷香”吶!
在寺的正門上,懸掛著趙樸初所題寫的“雁峰寺”三字泥金橫匾,兩側(cè)的楹聯(lián)上寫著:“縱覽豁中懷,對晴天雁字、月夜鐘聲,好把俗塵滌去;登臨尋勝景,看檻外江山、池邊煙雨,都從梵宇收來。”
雁峰寺分為前后兩進(jìn)。前面的是觀音殿,供奉著觀音大士像,她手持凈瓶,法相端莊,旁邊有善財(cái)童子和龍女侍立,仿佛正要將幸福甘露灑向人間。
從香煙繚繞的雁峰寺內(nèi)走出來,大家踏上了一條鵝卵石鋪就的羊腸小道。這里茂林修竹,曲徑通幽,頗有怡情逸性之趣。沿著山勢向前走,大家就來到了 “此君軒”。據(jù)《清泉志》記載,“此君”指的就是竹子。由于竹子“虛心”、“有節(jié)”,所以古人常將竹子喻為君子,并以此自比,還留下了“寧可食無肉,不可 居無竹。無肉使人瘦,無竹使人俗”的佳句。
“此君軒”是明末清初的著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家王船山先生的出生地,現(xiàn)在的建筑是根據(jù)古書記載重建的。軒內(nèi)有王船山先生提筆凝思的 雕塑。王船山生于古衡州府王衙坪,曾就讀于長沙岳麓書院,中年參與反清復(fù)明,失敗后在衡山縣石船山下結(jié)廬隱居。他一生博學(xué)廣采,于天文、地理、歷法、數(shù)學(xué) 等均有研究,尤擅經(jīng)、史和文學(xué)。他著述頗豐,著有史學(xué)作品《永歷實(shí)錄》、哲學(xué)作品《周易外傳》、《張子正蒙法》、《黃書》、《思問錄》等,詩歌1645首 及詞325首,后人將其合編為《船山遺書》,共358卷,800余萬字。王船山對清兵入關(guān)恨之入骨,發(fā)誓不仕。他每出家門,必穿高底鞋,打竹骨傘,寓意 “不踏清廷地,不共清廷天”。在軒內(nèi),從護(hù)欄到窗欞,從樓梯到壁畫,都以竹子為裝飾,象征著先生寧折不彎的高風(fēng)亮節(jié)。在亭廊的墻上,還鐫刻有王船山文、蕭 善卿書的“古衡州八景”:雁峰煙雨、石鼓江山、東洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花藥春溪、岳屏雪嶺、青草漁燈。
出了此君軒,上得臺階,便可以看到湘江了。衡陽是湘江和蒸水匯合之處,古時(shí)每到秋季,水勢消退,河灘上全是雪白的細(xì)沙,南來的大雁紛紛降落,這就是古代著名的“瀟湘八景”中的“平沙落雁”。不過由于歲月變遷,當(dāng)年景致早已無存,令后來者產(chǎn)生無限遐思。
南岳衡山縱橫八百里,而其中風(fēng)景最秀美、景點(diǎn)最集中的是位于衡陽市南岳區(qū)的中心景區(qū),面積約有85平方千米。
南岳古鎮(zhèn)
經(jīng)過南岳衡山牌坊,向前一拐,便踏入了南岳古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的具體形成年代已不可考,但至少在唐代時(shí),這里就已經(jīng)形成了非常興旺的香市。大家請看腳下這條青石路面,歷經(jīng)千年歲月,已經(jīng)被磨得光可鑒人,鞋跟踩在上面發(fā)出清脆的響聲,宛若禪鐘木魚,敲擊著每一位香客的魂魄!
南岳古鎮(zhèn)的街道都是用麻石板鋪成,兩側(cè)是高矮一致的兩層挑樓,清一色的朱瓦白墻、高高挑起的飛檐和雕龍畫鳳的屋脊,全部保持著IS時(shí)的風(fēng)貌,處 處體現(xiàn)出南岳古鎮(zhèn)的古樸之美。在這里的攤鋪里買一炷香,在茶樓上品一盞茶,感悟中國佛教的博大精深,回味傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)意境,一定會受益匪淺的。古鎮(zhèn)的街 道還有一奇,那就是兩側(cè)房屋下都有一條長廊,連成一線。這樣即使是在下雨天,也不用打傘悠然地漫步長街,真正實(shí)現(xiàn)了著名作家李健吾在《雨中登泰山》中所描 寫的那種“有雨趣而無淋漓之苦”的情境。
古鎮(zhèn)雖小,但也五臟俱全,飯館、客棧、香肆、商店、佛堂,甚至是墨香猶存的書屋應(yīng)有盡有。尤其是這里的飯館,供應(yīng)的都是本地特色菜肴,像鮮嫩美 味的野生蘑菇、口感獨(dú)特的衡山豆腐和營養(yǎng)豐富的山中竹筍,無不令人垂涎三尺。到了衡山不嘗嘗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味菜肴,就像去了西安不吃羊肉泡饃、去了天津不吃十八 街大麻花、去了重慶不吃火鍋—樣,總是有些美中不足!
走過了寫滿滄桑的青石板路,走過了印滿歷史的古棧民居,走過了蕩滌心靈的佛堂香肆,大家的心中是否也點(diǎn)亮了一盞明燈呢?大家是否對南岳又產(chǎn)生了一種異樣的情愫呢大家是否對人生又多了一份沉思呢?這就是古鎮(zhèn)真正的美之所在!
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